语言和文字的关系，是一种非常奇妙的关系。如果平时读书或者留意人们口头语言的话，就会发现一种有趣的现象，就是很多典雅的词汇不仅深藏在字典里，其实还有很多活跃在人民的口头上。
芫荽，现代汉语词典解释为“一种一年生草本植物,叶互生,羽状复叶,茎和叶有特殊香气,花小,白色。果实圆形,用做香料,也可入药。嫩茎和叶用来调味。通称香菜”，在北方大部分地区的人民，甚至农民会将“香菜”称为“芫荽”。起初我以为是方言，其实非也。
在2002年前，农民小麦夏收后，要交公粮。剩下的粮食往往不够全家吃全年，于是，等手头宽裕时村中的男人、妇女等就会拉着板车到粮市买粮食。但，买粮食不称“买粮食”，叫做“籴粮食”。在我的童年，我深深的记忆了这种特殊的表达，现在离开农业生活久了，反而远离一些文化的本质。
“你的东西冇了没有？”小孩子之间会相互开玩笑，在故意隐藏对方玩具的时候，会问对方这句话。其实这个“冇”就是丢失、不见的意思。说的很传神，也不是方言，而是很纯正的书面语。
山东话，表述用脚踩在一个高处，比如条凳，再踮起脚后跟，称作“跐”，我专门查了一下字典，果然有这个字。我感觉该词很到位，不知其他地域的口语是否也有类似表述。比如，擤鼻涕，一开始我以为是方言，后来发现很多地区的人也用该词来形容这个不雅的动作，可见祖先创字用意之苦。
小时候，农村家家户户都有养羊的习惯，一到夏天，田地里的野草就会疯长，为了保护庄稼和喂养，小孩子在暑假都会去除草。孩子不能拿铲子，只能徒手拔草。在北方，不叫拔草，而是称“薅hao草”。再查字典，竟然有此字。
其实，细细读一下现代汉语词典的话，也会发现，很多方言不单创造性地加强了区域之间的沟通，也充实了很多汉字字库。这种现象比比皆是，简单举几个例子：痒痒，着一个小竹篮子，这个字，就是方言，好像南京人也用该词。
其实很多活跃在口头上的词汇意境是很深刻的，莫言就很早注意到了这点并大胆地运用到了他的文章中，读他的作品有一种接地气的韵味。还有很多词汇，完全是后期的无聊文人发明出来的无聊文字游戏，词典里大量的书面词汇，很少、几乎不会被说出来只能写出来的词汇，沉淀了下来，这些词汇很多唯一的意义就是证明它还存在，存在于字典里。
稍微读读《庄子》、《论语》、《诗经》等，这样的经典著作，就会发现很多词汇用的很“浅显”，甚至是口语化的。《庄子·内篇·逍遥游》惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。”，这里直接用了“我”，和现在的称谓是一致的，而经过后面一下文字专家的加密，渐渐演化出了一些列称谓：余、吾、予，其实最后保留下来的，就是具有顽强生命力的。“三人行,必有我师焉”，《论语-述而》的这一句话，几乎不需要翻译的大白话，但道理讲的非常到位。只要词表达了意思，肯定是间接有力的。如果表达不到位，即便用一百句白话也于事无补。
“在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前供你闲暇的鉴赏。” 这段话，出自徐志摩的《翡冷翠山居闲话》。文笔很华美，但感觉未免啰嗦，让人产生厌倦感。我觉的可以稍微改一下，效果会较好：
“散步山间，在一个晴好的五月的傍晚，感觉犹如奔赴一个美宴，更像去果子园，随手摘食鲜果，美味让人迷醉。阳光温和，空气明丽，温顺的风息好像夹带着一股湿润的幽香，在山林穿越，在人间缠绕；那秀美风景宛如一幅油画供人鉴赏。”
作者一时很多情愫无法用语言表达时，此时反而不要急于下笔，否则容易文字跟不上思维的节奏，显得凌乱和迟钝。
口语中其实除去粗鄙的脏字，很多都是非常鲜活而有力的，在传统的农业文明历史中，农民为了表述不同的家畜和不同动物的区分，运用了很多词汇，都是完全和书本记录一致的，比如，羊羯子，牤牛，草鸡，草驴等等。
文化传承有两种，书面的和口语。两者相辅相成，促成了现在的文词现象。但从古书上可以看出，两者是同宗同源，很多口语中的书面语逆袭现象，证明了这一点。
