今天翻史记到伯夷列传，先谈谈伯夷、叔齐吧！他们是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说："这是父亲的遗命啊！"于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说："父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？"武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说："这是有节义的人啊。"于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是："登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！"于是饿死在首阳山。
从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？史记说是：伯夷、叔齐追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？也对啊！他得到了所追求的仁德。其实我真不赞同伯夷、叔齐的行为，若是这样才算品行高洁的话，那我宁可不要，我只想开开心心地活着。我觉得他们是得到孔子的称赞，名声愈加显赫才被后世认为品德高洁，这也是我不喜欢孔子、不喜欢儒家的地方，喜欢限定让别人一定要怎么做才符合他们的规范。贾谊说贪财的人为财而死，重义轻生的人为名而献身，矜夸而贪图权势的人为争权而丧生，平民百姓则贪生而恶死。孔子自己都说君子所怕的是一直到死而名不被称述；还说假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。孔子因此求权势未果转而去求名，到近代那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。其实若是真按孔子说的依照自己的爱好去做就行了，想当什么样的人由自己决定，只要不影响其他人，各人按着自己的意志行事，人最重要的是管好自己，人能管的也只有自己。
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