01.
红梦楼里，贵族小姐们几乎都识字读书——能受教育是贵族阶层的标志之一。
荣国府贾赫之妻邢夫人，尽管最初是作为填房嫁入，家底也不是一般小户人家可比，等到了她的侄女儿邢岫烟一代，因为家境败落，只能租着寺庙的屋子住着，而接受教育这种事情，变成不可能——幸好遇上邻居妙玉，于是半师伴友，邢岫烟也认了一些字。
秦可卿临终托梦王熙凤，提到要在祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，特别是要将家塾设于此地，因为只要还能读书，通过科举家族还有翻身的希望。
可以说，无法接受教育，就代表着阶层的滑落。
对于女子接受教育这件事，社会的态度非常暧昧。
古话说，女子无才便是德，不鼓励女人受教育；但到了明清时期，江南地区出现了一种女性职业：闺塾师。闺塾师为教导贵族女子而生，当然，父母为子女请闺塾师，很大程度是为了提升她们在婚姻市场上的价值。
红楼梦中的小姐们，自然都是能读书认字的。林黛玉初进贾府，书中写：“贾母因问黛玉念何书，黛玉道：‘刚念了《四书》。’黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：‘读什么书，不过认几个字罢了。’”你看，无论如何，受儒家礼教所限，女人认字读书并不是特别值得炫耀的一件事。
02.
王熙凤就不识字，四大家族中的王氏一族，培养的女孩儿都是“主母”型，王熙凤，王夫人，薛姨妈，甚至宝钗也是一路。
主母，与《权力的游戏》中的lady类似，比如希瑟，小玫瑰，凯瑟琳·徒利等等，目的是辅佐丈夫治理家族或一个国家，历尽波折的三傻最终也摒弃了天真，成为了一名真正的为家族而活的lady。
宝姑娘常说，“女子无才便是德”—— 这些贵族小姐们尽管自小受过良好的教育，碍于礼教只能对此摆出轻蔑的态度。
香菱在大观园里学作诗的时候，大家就纷纷自嘲：”谁不是顽？难道我们是认真作诗呢！若说我们认真成了诗，出了这园子，把人的牙还笑倒了呢”，得知宝玉将大家平日里作的诗都流传出去了，都着急，真着急，“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。”即使在诗礼簪缨一族，写诗也是件不光彩甚至跌身份的事。
事实上，这群贵族小姐们的文化水平都很高，每次诗社、行酒令、制灯谜的时候，都有许多精致蕴藉的句子流出，滟恨秾愁流香满纸。
那么，她们日常看的书都有哪些呢？
03.
出现过名字的有《列女传》，与李纨相关。
李纨出身金陵名宦之家，父名李守中曾为国子监祭酒，相当于今天的国立大学校长。李氏一族，男女无有不诵诗读书者，至李守中继承以来，便说“女子无才便有德”，所以生了李氏时，并不十分让她读书，只不过将《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，让她认几个字，记几个前朝贤女。
《列女传》由西汉刘向编撰，共有7卷，记载了105个贤女的故事，我们熟知的“孟母三迁”就来源于此，儒家以该书作为衡量女性行为的准则。李纨青春守寡，带领姐妹们在大观园中生活，有一份“闺塾师”的职责。
《太上感应篇》，与迎春相连；
迎春的丫头司琪、绣橘因为累丝金凤被偷和老嬷嬷吵架，迎春劝不住，就自己拿了一本《太上感应篇》来读。
这本书的开篇第一句即“太上曰：‘祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。’是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”
迎春的处世态度深受其影响，认为善恶有报，我自向善必有好报。嫁给孙绍祖也只好认命，一年后就被折磨死了。
《四书》，见黛玉初入贾府答宝玉问。
宝玉和黛玉也念过儒家经典《中庸》，《大学》，它们是《礼记》中的两篇。
林黛玉推崇的诗人有王维、杜甫、李白、陶渊明、韦应物、温庭坚等，在林黛玉教香菱作诗时出现，曹雪芹通过林黛玉之口宣讲了自己的作诗之道，主要意思就是不要为新意而刻意去追求新奇。
04.
有官方认可的书，就有禁书。
哪些书属于禁书呢？
古今小说，飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与传奇角本， 还有《会真记》，《琵琶》以及‘元人百种’。
《会真记》即《西厢记》。宝钗在教导黛玉的时候，明确提到《西厢记》不是女孩儿该读的书，偷看被家人发现后都是打的打烧的烧，异常抗拒。
《西厢记》属于禁书，宝玉和黛玉偷偷地看，宝钗也看，但绝不敢让外人知道。
《西厢记》由《莺莺传》改编，《莺莺传》由唐人元稹创作，讲的是张生与莺莺私相授受的越礼故事，也是元稹的个人回忆录。现实版本中，元稹对莺莺始乱终弃，在给朋友谈论此事时斥责莺莺为“必妖于人”的“尤物”，并自诩为“善补过者”；而《莺莺传》经王实甫加工后，让有情人终成了眷属，改了一个圆满的结局，《莺莺传》成了《西厢记》又名《会真记》广为流传。
宝黛共读西厢是红楼的经典场景之一。
西厢记这个故事非常通俗，影响深远，甚至连丫鬟都能引用相关的俗语。怡红院中，芳官被干妈欺负，麝月笑：“把一个莺莺小姐，反弄成拷打红娘了！”。奇怪的地方在于大家对张生莺莺的故事耳熟能详，但是读相关的书却是禁止的。
除了这些读物，她们还有另一种接受文化的途径，就是听戏、听说书。小姐们经常听戏，少不了听牡丹亭。《牡丹亭》由汤显祖创作，讲的也是一个越礼故事：
贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。（来自百度百科）
牡丹亭通篇讲情：情不知其始，一往而深。
因情杜丽娘甚至可以为一个梦中见到的人离魂。时至今天，滋养这个故事的环境早已泯灭了。在那个遥远的世界里，一切都很婉转，圆融，细致，各人守各人的本分，一切都守礼而规范有序，少女春困发幽情这样的感情，没有人觉得它是存在的，梦到了想到了也得赶紧忘记，不然就要觉得自己不正常了。
牡丹亭和西厢记，其实是同一个爱情故事的不同变种。
曹雪芹多次提到这两本禁书，甚至有一回的题目就是：《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲惊芳心。这一次，西厢记与牡丹亭同时出场，宝黛落花下共读西厢的场景就发生在这里，又有林黛玉因聆听《牡丹亭》而心灵产生共鸣。以黛玉的领悟力和同理心，一句花落水闲愁，你在幽闺自怜，让她深深感受到了春光的易逝，青春的易老。
宝钗说杂书最能移人的性情，确实如此，《西厢记》《牡丹亭》对青春期黛玉和宝玉的影响之深远，再没有其他可比。
