文：吴志维
成都平原上，突兀起比峨眉更冷峻的西岭雪山。此间的山民，世代受到大山的哺育和眷顾，俨然大山的子孙。他们生于斯，长于斯，用他们熟悉的方言和山歌传情达意。
山歌在中国文学史上，有着重要的地位。《诗经》中的“风”就是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣，共160篇，占了《诗经》的一半以上。
“唱起山歌有精神，唱起山歌好传情。这山唱歌那山应，再苦再累也开心。”西岭山民，靠山吃山，年复一年地种地、伐木、挖药、砍柴、烧碱，劳动艰辛而枯燥，加之身居大山，缺乏文化娱乐生活，于是“困了累了就唱山歌”，“苦了闷了就唱山歌”。山歌，成了山民劳动和生活中必不可少的伙伴。
西岭山歌是西岭大山馥郁泥土芬芳的史诗，是研究川西民俗史难得的活化石。一首《西岭背二哥》，把西岭雪山延续千年的背山工生活勾勒得活灵活现：“西岭汉子名字多，有个名字叫背二哥。背粪上山忙农活，背粮上山去挖药。背煤炭又背木货，翻夹金山还是当背二哥。草鞋烂了就打光脚，棕挎子垫背经得磨。打起拐还要拉扯索，拐钉子把石头钉满深窝窝。天大的苦情肩扛起，累了闷了就唱山歌。背二哥他背过我，我也背过背二哥。要问背二哥是哪一个，他就是我的情哥哥。”
“哥”和“妹”是爱情主题的西岭山歌中不可或缺的人物。“哥在山上唱高调，妹在房中心儿跳。山上人多不敢喊，出门吆鸡把手招。”
今年71岁的山歌传人任汉成，就真实地收获了山歌牵线的姻缘。儿时的任汉成，聪颖好学，后因家道中落，15岁就上山挖贝母。渐渐成人的他喜欢摆龙门阵，尤擅唱山歌，在西岭一带小有名气。一次赶场与姑娘黛娃擦肩而过，彼此有了一丝心动。之后在一次邻里的姻亲中，两人用山歌点燃了心底的爱恋，最终成全了他们的姻缘。
经过整理，张道深还将西岭山歌归纳为五种调门。最古老的是“老调”，一般人都会唱，但是给人感觉像哭腔。主要用于保留和保护；“大调”，加入了美化的因素，适宜于广场演出；后来，发掘收集过程中发现，“呀妹儿调”，“牛背不生马背毛，呀妹儿”；最流行的是“吆噢调”，是拉木头、喊号子演变来的，这在过去没有记录；之外，还有唱法多样的“小调”。
2008年，西岭山歌受到中央电视台的关注。汶川大地震发生时，“央视7套”正在西岭雪山拍摄《一家三代唱山歌》的专题片。大邑本地报纸《今日大邑》的主编何骏天还选取了数十首西岭山歌连载。
2010年，张道深的山歌专著《山魂之声》正式出版，该书收入了400多首西岭山歌和许多山歌的传奇故事。
张道深一手组建起来的西岭山歌实景演出队，也征服了越来越多的媒体。由《山魂之声》中的《山歌传人的艳遇》改编的微电影在网上的传播、中央电视台《远方的家》栏目的专题节目，都让西岭山歌借助现代手段渐渐进入到人们的日常文化生活中。
如今，西岭山歌已是国家级非物质文化遗产。
