以下讲到仁人对社会做大事业的原则：

子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？

古代的诸侯立国的大原则，是要谦让就位，最后又功成不居，所以老子就说，功成，名遂，身退，天之道也。这是上古文化的传统思想，后拉儒道两家都奉为圭臬，而中国几千年来历史的事实，每当拨乱反正的时候，都是道家的人物，用道家的思想来完成大业的。等到天下太平了，才有儒家的人物出来大讲处世之道。道家的功成身退，而又退的不太好的人由两人，一个是张良，一个是诸葛亮。比较退的可以打八十分的是姜太公，诸葛亮大概可以打六十五分到七十分，因为欲罢不能，只好鞠躬尽瘁了。

道家的人不求名不求利，隐显无常，所以更觉亲切可爱，这与西方文化的观念大相异趣。我们看历史上道家的人物，要去考证他们真的要命，他们学问再高，功劳再大，最后还是隐退了，修道去了。修道以后连自己 的名字也不要了。最多报个道号叫什么子，什么老的就算了，有时还装疯装癫，如神龙见首不见尾。近世的西方文化可不然，一个人如果成功了就要拿什么奖金，名要大，利要多，越大越多越好，由此看来，中西文化的确在基本上有所不同。中国文化真诚谦虚的精神，是孔子非常赞同的事，他大加赞扬身退之道。尤其他对吴伯泰，伯夷，叔齐等不肯当帝王，最后逃走了这些人，称扬的不得了。这并不是他鼓励不要当皇帝，不要搞政治，而是说你有才干的话，就好好干一番，成功了就隐退不居功了。所以孔子在这里感叹，能以礼让为国的人哪里有呢？不以礼让为国，用争夺来的，或用手段骗来的，那么文化的精神就不要谈了。司马迁就根据这个道理，写了一部史记，大谈历史哲学的观点了。

说到这里，想起我以前的一位老师，他是逊清最后一次科举的探花，我学习旧体文写了一篇文章向他请教。他许以在清朝时考一名举人，进士没有问题，我当时也很傲慢，心想前清进士的文章，也不过如此而已。后来碰到一位老师，我把写的诗文拿给他看，他派头十足，瞄一眼，往旁边一搁，响都不响，我心想这是什么道理？后来写了一篇文章，再给他看，又是往旁边一摆，他说，你怎么会写文章？我说：人家还说写的不错哩。我这个人狂妄的很，我说。老师，你说那点不对，帮我改。他说，伯夷叔齐列传你读过没有，我说，当然读过呀，古文观止上都有，我还背的你？他说，你背过了伯夷叔齐列传，你就懂吗？我说：那么，要请老师再加指点。他说，你回去，再倒背一百遍，背完了来见我，再告诉你，这位老师真了不起我心里很不服气，气的不得了。其实他这种教育方法，当时是要刺激我，我回去再看，后来看出道理来了，我去看他。我说：老师，我看出道理来了，我讲给你听。他笑着说：好，你真懂了。不需要我再讲了。你也可以写文章了，这样才能懂 历史文化，文中才另有一只眼呢。这位老师的教育手法是这样的好，实在是终生感激不尽了。

伯夷叔齐列传真难懂，司马迁的全部思想的纲要都摆进去了。在史记中，帝王的传记叫本纪，诸侯宰相等有功业成就的人的传记叫世家，再其次为列传，为某人的传记。讲列传，大体上应该和我们现代的传记一样，某人某地人家世如何，出身什么等。可是，伯夷叔齐传中，叙述伯夷叔齐的话没有几句，初看起来，还真似两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。不知他说些什么，越说越远，文章一开头，是夫学者载籍极薄，犹考信于六艺。。。。等等。一路下来，乱七八糟，东一句，西一句，伯夷叔齐的事情，倒是没说几句。可是他把历史哲学全部 的观点，都放在这一篇里。他同时讲到，上古中国文化，以礼让为国，但告诉我们，尧让位于舜，舜让位于禹，都不是那么简单的 ，并不是说句你还不错，由你来做这样简单，尧让位给舜，舜让位给禹，都经过典职数十年，叫他跟着做事做了几十年，然后才让位给他。传天下若斯之难也，中国文化公天下个个让位的过程，是这样不容易---德业的建立，需要经过这样长久的考察。他说从此以后没有了，不是你拉过来，就是他抢过去。他说的很明白，因此他说从此以后就有问题了。武王统一天下，伯夷叔齐叩马而谏，把武王的马拉住，告诉武王，你不能这样做，原因如何如何，武王以后，礼让为国的精神就没有了。不过说的没有这么明显而已，必须你自己去体会。所以有人说史记是汉代的谤书。实际上不止是汉代的榜书，是对中国历史严厉批评的谤书。但是司马迁有一个把握，他说要把这部书藏之名山，传之其人，这个牛可吹大了。换句话说，他把当时的学者骂尽了。他等于说，你们还能看懂我的书吗？只有把他藏起来，将来会有人看得懂我的书。

由此再回转去看孔子所说的礼让为国的精神，在春秋之世已经没有了，于是接着说下去为什么要礼让为国的政治哲学。

子曰：不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。

一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站的起来，根本要建立。如何建立？拿道家的话来说，立德。立功，立言---古人认为三不朽的精神，这是很难的成就。上古之人首在立德，后世则重立功---到周泰以下，就只讲功业了。再其次就讲立言，如退隐的老子，后世儒家遵奉为素王的孔子，这个立是自己真实的本领，，自己站的起来的立。不怕没有禄位，也可以说是不求人爵的位子，只管天爵的修养。同时也不要怕没有知己，不要怕没有人了解，只要能够充实自己，别人自然能知道你，同学而篇最后的结论，是一样的道理。