（来自复盘力训练营第三阶课堂问题）阴阳善恶都是有无相生，相互转化，互为因果的关系。

在《悲惨世界》有一句这样的名言，“世上本来没有坏庄稼，也没有坏人，只有坏的庄稼人”，这个庄稼就是欲望，欲望本来无可厚非，但是当欲望和人性的贪婪的一面结合在一起，所谓的“恶”就诞生了。

我觉得，放到一个大的时空内，或拉长时间的维度，亦或站在独立个体角度，世间并没有什么善恶之分，只有不同立场，不同角度的善恶分别心。每一个善举，每一个恶行，也都会到达善与恶的反面。

一次，我和朋友开车在大望桥下等红绿灯，一个老奶奶穿梭于车流中间乞讨，我的朋友落下车窗，大方的给了50元。这是善举吧？但是这个老奶奶可能因为这50元，未来继续选择这么危险的行为，加大了有可能被撞的概率，那这个善举是不是一个恶行呢？

再举个例子，对于贫困学生的资助是不是善？从发心上可能是善，结果上未必。

我曾发动路虎的车主去捐助河北蔚县的一个贫困生，而后来当他主动跟我们伸手要下个月的救济款时，我意识到，她的家庭已经把资助当成了福利，当成了生活的唯一来源，因此反而失去了努力的动力。所以，贫穷有时候是上天给予的我们的经历和财富，而慈善是把这种财富生生的抢走——从这个角度上讲，这样的慈善是不是一种恶。

也许你会说，可以找慈善机构，要分步骤、有计划的捐助，但这中间会又滋生郭美美这样的蛀虫，会不会有人把慈善和商业绑架，等等吧。也许这个例子太极端，太片面，但是，我想说的是没有纯粹的善恶之分，不要把善恶作为标签，贴在某个人或事情身上。

举个反面的例子，小乐老师总说，一个伟大的企业都有一个强大的对手，在3Q大战中，360和QQ就是对方眼中的“恶人”，但也正是这个“恶人”，成就了马化腾和周鸿祎的这些伟大的企业。我们的人生，不也是在一个个在被“恶人”推倒在泥潭后，才学会更稳健的站立和行走的吗？相反，那些曾经和我们相互搀扶的“善人”，最终却是南郭先生和狼故事，在当今社会比比皆是。

复盘一下自己，到目前为止，我有些愤青和腹黑了，仿佛像一个恶人一样在丑化他人，丑化这个世界；但是，正是因为有人描绘了一个丑化的世界，才让我们更清楚的知道要把握当下的美好，珍惜身边的“善人”，不是吗？

所以，善与恶有时只是一种分别心在作祟。我们还要站在对方的角度和立场，来看待善恶。课上和我讨论的韩琦师兄说，那些贪污腐败，把自己的私欲建立在别人的痛苦之上的人，就是彻彻底底的恶人——对于这个，我持保留意见。

身在其位，手握重权，还能和内心做斗争，并且战胜欲望，这个太难了。我经常说，人本身先是动物，兽性才是人的本性，“人为财死，鸟为食亡”，对于金钱权力美女荣誉，只有傻子才会拒绝，或者说，只有神仙才能做到不起心不动念——贪得无厌，妄念纷飞，这是所有动物的共性。比如，为什么不能经常给鱼缸里的鱼喂食，就是这个道理。

所以，如果能把握一个度，这就是人性的体现了。学《道德经》，学黄老之学，我觉得不是让我们反人性，而是要懂得掌握这个度，有一个分寸。我觉得老子的“小国寡民”思想，他的“无为”，更多是看到了人性这种缺陷的不可修复性，所以最好的方式是让我们远离，让我们急流勇退，才不会晚节不保，最后落下恶人的名声。

此外，退而求其次的方式就是虚其心，弱其志，减少个人的欲望。比如用木质的筷子，吃粗茶淡饭，穿朴素的衣服，没有需求，从出口上卡死欲望，那么，入口就不会是狮子大开口。

从某种程度上来说，贪腐反而可以看作是一个人类相对正常的行为，国家需要做的是应该从规则上，从源头去遏制他，“富养贪官穷养民”，而不能用道德去绑架善恶的评判。

我认为，为了过分的追求那些完全不利己的东西，做出了过分损伤他人的行为，这是一种恶。无厘头的纯粹为了恶而恶，这才是恶——但是这种恶太罕见了，从逻辑上说不通。而生活中，能“浪子回头金不换”，能从大家所认为的一个“恶人”变成一个善人，才是至善。从一个善人，变成无恶不作的人，才是至恶。

而对于普通人而言，神性是善，兽性是恶，而我们大多都徘徊于两者之间，体现出更多的人性。无论我们怎样在善和恶中摇摆，最重要的是需要有是非观。世上最可怕的是你向往的是阴暗面，你却浑然所知，而且也不懂得复盘。这样，只能让小过错变成大罪恶。

更更可怕的是，错误的认知还会因为你的“言传身教”传给了下一代。恶性的肿瘤，只所以能致命，是因为它可以成几何倍的增长和繁衍。难以想象，经过一代一代人，一群一群人的量的累积，恶念会像毒瘤一样负熵增，到一定程度，难免长江后浪推前浪，每个人都以无厘头的恶为一种标榜，那这个世界岂不成了人间地狱？

回到主题，善与恶，只是一种存在，它给我们标出了一条红线，而每个人的边界又各不相同。我们可以不知道自己想成为什么样的人，但一定要知道未来不要成为什么样的人——这是我们每个人对于善恶的底线。