那么，王阳明都交了些什么样的朋友呢？

大体上，主要有三类。

第一类朋友，释道中人，这在他早年求学悟道时比较多，17岁那年的洞房花烛夜，与铁柱宫道观的道士相谈甚欢，忘了独守空房的妻子诸氏，20年后，当他被贬谪至贵州龙场，偶然来到武夷山时，又遇到这个道士朋友，并且劝他继续奔赴龙场，以免让家人受到牵连；30岁时，他游览九华山，遇到道者蔡蓬头，那时他正处于彷徨迷茫期，不知道人生该去向何处，与道士三拜之后，蔡蓬头告诉他：“汝后堂后亭礼虽隆，终不忘官相。”让他明白自己身上的使命；后来他又跋山涉水找到九华山上的神僧异人，一句“周濂溪、程明道是儒家两个好秀才”让他又另有所悟，最终回归儒家正学；

这里有个特例，就是来自日本的高僧了庵桂吾，正德八年（1513年），高龄的了庵和尚专程拜访阳明，被他的良知说、知行合一说、格物说所折服，回去日本以后不久就去世了，但是他把阳明心学传给了弟子中江藤树，后者办了一个书院叫中江书院，让阳明心学在日本大放光彩，得到了很好的传播，影响了非常多的日本名士，后来的明治维新也受到阳明心学的重要影响。

第二类朋友，官场中人，因为他父亲王华高中状元，他年轻时即有机会在京城、江浙等地结交官场中人，包括他老丈人诸养和也是江西布政司，父辈们已然为他铺好了一条为官大道；还有他的老师，诸如吴伯通等，也是为官之人；在《王阳明全集》里，从他21岁开始科举考试之时，他的书信当中有很大一部分是写给官场中的朋友，包括首辅李东阳、杨一清等，六部尚书、侍郎等，可谓朋友遍天下；

这一类朋友当中，要特举湛甘泉，这是他一生的知己，共同倡明圣学、共同高举解放思想之大旗，这位岭南心学大家与王阳明的友谊，只言片语无法说尽，在我的《良知的力量—王阳明》中有详细谈到，这里不再赘述。

第三类朋友，门人弟子，这一类对他来说，即是亦师亦友，也是最多的一类朋友；王阳明八大王门后学，无论在朝廷的事业成就、还是个人的思想成就，人才济济，大部分都出类拔萃，而且甘愿为他无私付出、打抱不平，甚至赴汤蹈火；比如黄绾，在王阳明去世后，为了保护王阳明幼小的亲生儿子，一方面给他改名为王正亿，一方面不惜把自己的亲生女儿许配给王正亿；比如冀元亨，在为先生打探宁王府内情时，不惜冒着生命危险前去宁府讲学，后来宁王被抓，张忠、许泰等人想污蔑王阳明与宁王勾结，把冀元亨抓起来，严刑拷打，但冀元亨始终没有诬陷老师半个字；再比如王阳明去世后，桂萼在朝廷打压阳明心学，心学一度被列为禁学、伪学，但弟子薛侃、欧阳德、方献夫、黄宗明等人不俱打压，依然传播、讲授良知学，并于各地建阳明书院、阳明祠等，以期圣学复明。

王阳明交友之道，从其硕果累累的结果来看，可谓真正做到了知行合一。

为什么他能做到如此？

首先，王阳明是一个真实的人，心学的最高境界，是让人性散发出真实的光芒，无善无恶、无拘无束，“随心所欲不逾矩”，着实致自己的良知，随处接洽人事、随处感应万物，不娇柔、不做作，跟这样的人交朋友，不累；

其次，王阳明是一个有思想的人，无论是致良知、知行合一，还是心即理、格物说、亲民说、拔本塞源说、四句教、王门四规等，王阳明是一个不愿意被教条束缚、立志高远追求、有着崇高使命的人，他的思想不仅解放了自己，而且解放了他人，燃起了他人对自己生命的反思，对生命的重新追求，这等于是在黑暗里点起了一盏明灯，引得众人四方奔来而顶礼膜拜；跟这样的人交朋友，不颓废；

第三，王阳明是一个敢于担当的人，他对家人、对国家、对百姓的责任与担当，完全把自己抛在了身后，因为志向高远，所以勇于担当，当面对刘瑾施威、同仁遭难之时，他没有退缩，即使知道面临政治风险，也毅然前行，当百姓受尽土匪恶霸欺负之时，他不是仅仅完成公职任务剿匪而已，而是尽心尽力治理社会、重整民风，这种担当精神才值得民众和弟子永远追随；

最后，王阳明是一个高风亮节的人，所谓“无欲则刚”，他“去私欲、存天理”，始终把涵养自己的良知放在第一位，躬身力行，以身作则，当威宁伯王起的家属以金币相赠时，他不要，而只要了象征保家卫国、英勇出征的威宁伯佩剑；在巡抚南赣汀漳之地时，他整理当地盐业，要的是平衡百姓、朝廷、盐商、军队之间的整体利益，而不是谋一己之私利；三次军功胜利后，他向朝廷几度辞去封爵，却为部下申请奖励；正因为他把功、名、利看得如此之轻，他才被百姓爱戴。

以上节选自《江波讲传习录》