黄帝内经·灵枢经·正义精讲313
卷七·病传第四十二
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原文：
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有：导、引、行气、乔（同“蹻”——译者注）、摩、灸、熨、刺、焫、饮药，之一者可独守耶，将尽行之乎？
岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？
岐伯曰：要乎哉问！道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。
原文译文对照：
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黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有：
黄帝问：我师从夫子您学习了如何运用各种针具、通过针刺体表来治疗体表或体内疾病的技术，又通过阅读而自学了一些记载各种治病方法的书籍。这些书上记载的治病方法有：
导、
导，即依靠外力或自力，推拿肢体表面，以疏导、理顺瘀滞或逆乱的气血；
引、
引，即依靠外力或自力，牵拉、引动、伸展各部肢体，包括自主做体操，同时配合呼吸吐纳节奏，以使筋柔骨健；
行气、
行气，
乔（同“蹻”——译者注）、
乔，即蹻，也就是在体表敲打、拍压、点按、以打散瘀结；
摩、
摩，即在体表抚触、揉搓，包括按摩和刮痧，以疏理肌肉之气血；
灸、
灸，即通过艾绒燃烧对局部皮肤和穴位产生的良性刺激，以治疗疾病；
熨、
熨，即熨敷疗法，乃通过各种温补热源对人体表面局部或经络穴位加热，使人体血液循环加快，代谢增强、毛孔扩张、疏通汗腺通道，以利于寒湿毒快速排出。包括各种热敷、火疗和拔火罐等；
刺、
刺，即在体表以或补或泄的手法针刺穴位来治病；
焫、
焫，即火针。以火烧来加热针具后刺治，或在针具刺入穴位后以火持续加热针尾；
饮药，
饮药，即饮用汤药，及以水冲服药丸、药片、药粉等。
之一者可独守耶，将尽行之乎？
以上治疗方法，身为医者，是只需精通其中一项就可包治百病？还是各种都要掌握呢？
岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
岐伯答道：以上多种多样的治疗方法，是为了适合各种医工其天赋各有所长、以及其当地天时地利各自不同，而不是说同一个医工必须无所不能、掌握以上全部治疗方法。
黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。
黄帝说：这就是惯常所说的一通百通、殊途同归吧，即只要真正精通一门医疗技术，就能通晓患病的根源和去病的原理；既然通晓患病的根由和去病的原理，则任何病，就都可以治疗。
今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，
现在我已经了解了阴阳的分辨、虚实的由来、疾病自外而内或由浅入深的过程，以及在各种可治疗阶段的治疗方法；
愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？
我还想听您讲讲若疾病在体内的恶性发展，比如病邪在体内突然大面积暴发、导致正气（免疫力）衰竭而无法救治的情况。可以请您讲给我听吗？
岐伯曰：要乎哉问！
岐伯答道：这个问题至关重要啊！
道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，
这个问题背后的道理，如果医者能真正掌握，则其治起病来，就会像白天醒着时一样，头脑清醒，思路清晰；如果医者不明此理，则其治起病来，就会像夜晚睡着时一样，糊里糊涂，连蒙带猜。
能被而服之，神与俱成，
如果医者能明白掌握这些道理，并且如同把衣服披在身上一样，讲这些道理时时运用于实践，自然就能方到即愈、药到病除，治起病来如有神助。
毕将服之，神自得之，
如果能把全部的医理时刻牢记、贯彻落实，自然能参透医理奥妙、领悟神医智慧。
生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。
这些开启医者智慧、令普通医工得以学成神医的知识，理当以书面文字的形式被记载，并公开流传、造福万众百姓；切不可私心垄断、据为某家私产、自私自利地只传承给自己的血缘后代。
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老黄历择吉，2024.10.29
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