这个世界节奏太快，我们没有时间去和自己好好聊聊，我们日复一日过着无聊的生活，我们想呐喊，但是又彷徨，在我们彷徨的时候，时间就这样从我们身边悄悄地溜走了。

作者简介：罗伯特·M·波西格(RobertM. Pirsig)，1928年生于美国明尼苏达州双子城。15岁进入明尼苏达大学主修化学，后又学习哲学，之后在该校攻读传播学硕士；他曾到印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学，并担任修辞学教授。在追求真理的过程中，因为西方倡导的二元对立与二分法带来的分裂而困扰不已，因而一直试图寻找支离破碎的文化的整合之道，这些问题长久折磨着他并让他焦虑又烦躁。1961年他被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，被多次送进医院。1963年起接受了多达28次的休克疗法，在此期间妻子与他离婚。后来他终于不再执着于自己的理论并且出院，转而开始潜心写作来表达自己的想法。

1968年他与长子克里斯一起骑着摩托车从双子城出发，在中西部旷野、洛矶山区和西海岸从事心灵探险。他希望从狭窄而受限的自我解脱，于是才开始这场横跨美国大陆的万里长旅，一路经过复杂经验与反省思考，终于恢复了自我的完整。他把旅行的感受和思考，写成了一本书《禅与摩托车维修艺术》（Zen and the Art of Motorcycle Maintenance）。

看见书名，你可能跟我刚看见这本书一样，以为是修摩托车的。但并不是。禅并不是真正意义上的禅，而是代表着一个人对自己内心的求索；摩托车当然也不是摩托车，而是代表着某种客观的外部存在。波西格把禅和摩托车聚集在一起，也代表着，人如何将主观与客观辩证的统一起来，达到内心的平静，达到存在状态的和谐。

人类从发源开始，经历了石器时代、农耕时代、工业时代和现在的科技时代（后工业时代）。从我们现在所处的时代来讲，还保持着某种信仰并不是件容易的事情。科技的进步、价值观的转变像一头不受控制的野兽在追赶着我们，我们想理解这样的野兽，找到瓦尔登湖式的平静，确实是件难事。这本书不是一本严肃哲学，这也是它成为畅销书的原因之一。严肃的知识是痛苦的，是走不了捷径的。书籍没有好坏之分，在于看的人有什么收获与感受。

这个世界上有几种群体，一种是没活明白的人，处于生活的迷雾中，别人工作就工作，别人放松就放松，一切都是那么有准则，在合适的时间段做自以为合适的事情；一种是活的半明白的人，利用现有人类社会的运营法则来为自己谋利，这种是生活的高级玩法。还有一种是活明白的人，云淡风轻，人来人往，大隐隐于市。对于这一类人，他们的特点是特别想要研究清楚这个人类社会的运转规律，无论是理性主义，还是感性主义，都是这一类人研究世界的方法。在学术史上，关于研究方法还引起过论战，那就是经典的浪漫主义和古典主义之争，在此不再详述。

人类与动物区别的特点在于具有同理心，同时人类又是矛盾的，在享受科技或者新兴事物的同时，又会觉得被绑架、被困扰。在面对这种情形时，波西格认为一定存在某种状态能够解决这些问题，达到解脱。这种状态结余理性与感性之间，类似于那种感性之上，理性未满的状态。并且把这种状态命名为“Quality”。不得不说，当人的思想达到某种状态时，理解的人是非常少的，就像世界上极少的人理解爱因斯坦一样。

最近在看的另一本《哲学的慰藉》，是直接告诉你如何处理人生中面临的困惑。很多书籍都是殊途同归，越深奥的道理，越是简单。大道至简，这四个字是值得琢磨的。真理的确是没有国界的，无论是东方，还是西方，其核心要义是讲得通的。只不过难度在于谁也不知道真理是什么样子，“真理”这个词只是我们人类社会发明的一个词语罢了。

前两天，还因为看到韩寒的文字感到百味杂陈，但是仔细想一下，韩寒不也是找到了自己与这个世界相妥协的状态了吗？只能说，那个我们记忆中的韩寒已经不在了，现在他的身体里住着另外一个人。

我个人有一种理想的状态，就是在50岁之前，用出世的态度入世；在50岁之后，用入世的行为出世。知识的作用，真理的追寻，并不是让我们去避世的，入世反而是一种更好的修炼。我们现代的很多人都活的很痛苦，因为没有想明白，太在乎别人的看法，有些我们觉得很重要的东西，到头来却发现并没有那么重要。还有一句话要讲的是，很普遍的道理，大家都听过，但是少有人去仔细品味这些道理，去结合自身做指导。

当看书看的越多，或者思考的越多时，我时常会有种强烈的感受，近几年感受越发明显。就是变得更沉默，惜字如金。当不想说话时，我不会跟作者一样，去平静地修理摩托车，去尝试一下木匠也不错。