早起，高声朗诵《孟子.离娄章句上下》，其中对事亲与守身这两个问题，孟子有自己独到的看法，事亲是本，守身也是本，只听说过不失去节操而又孝顺父母的人，没有听说过失去节操孝顺父母的人。孝养父母，不仅仅是给父母一口饭吃，关键我们还要满足父母亲的精神追求！所以，孟子认为一个真正的孝子首先要守好自己的节操，不要让父母蒙羞，要荣耀父母才行，然后再尽到最大的努力，孝养父母，让父母安度晚年，但是孝养也不是为了完成一种任务，更重要的是发现并满足父母的精神追求，这才是真正的尽到孝养的义务！真正做到事亲守身，孝养其志。
原文如下：
孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰：‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
大意是：
孟子说：“事奉方面哪个为大？事奉双亲为大；守护方面哪个为大？守住自己的节操为大。不失去自己的节操又能够事奉好自己双亲的人，我听说过；失去自己的节操又能够事奉好自己双亲的人，我没有听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。曾子奉养曾晳，每餐必定有酒和肉，将要撤去时必定还要请示把它们给谁。如果曾晳询问：‘有没有多余？’曾子必定说有，（于是会把父亲没有吃完的酒和菜与周围邻居分享）曾晳去世，曾元奉养曾子，每餐必定有酒和肉，将要撤去时不请示要把它们给谁。如果曾子询问：‘有没有多余？’曾元就说没有了，不但没有把剩下的酒和菜给周围邻居分享，还把剩下来的酒菜再次热一下给老父亲曾子。这叫做奉养父母的口腹和身体，像曾子那样才可称为奉养父母的意愿。事奉父母像曾子那样，就好了。”
个人看法：
孟子针对孝的解释，有两个层次的观点：
第一： 基础层面：守身事亲；
在孟子看来，守身与事亲是为人子女的孝顺父母的根本，我们既要守住自己的节操，又要事奉好自己的双亲，如一个人连自己的节操都守不住，那还有什么脸面来孝顺父母双亲。这个给父母丢脸蒙羞吗？最近几年，中国的反腐败力度空前，许多曾经高高在上的人，突然一夜成为阶下囚，成为大贪污犯，许多人在面对镜头时，泪流满面，痛苦不堪，其中就有不少贪官居然反思小时候父母告诫他如何做人？如何走正道？结果自己居然成了贪官，这不让父母蒙羞？如果父母还在，不气死了？即使父母健在，也没有机会再孝养父母，父母也会因为自己的子女成了贪官，身败名裂而觉得痛苦。
所以孟子就说“失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”
第二、精神层面：孝养其志
孟子举例子，曾子养曾皙，每次必有酒肉，吃不完的，还要按照老父曾皙的想法，拿出来供周围邻居乡人一起分享，这样，可以惠及更多人；
后来到了曾元养曾子，虽然一样每餐都有酒和肉，但是曾子每次问还有没有剩下没有吃完的，曾元都说吃完了，既然吃完了，也就用不着给邻居们一起分享了，曾元把每次剩下的酒和菜再热一下，送给曾子吃！
所以，孟子对曾元就看不惯，这个是什么意思？这不就是“此所谓养口体者也。”真正的孝养父母在于养志，“若曾子，则可谓养志也”。
回到现实生活中，随着父母渐渐老去，与父母在一起生活，其实也是最幸福的时光，虽然子女与父母彼此都一定都没有摩擦，但是作为子女不仅仅是提供生活的基本照料，更需要与父母一起聊天，一起回忆过往，适当满足父母未曾实现的人生愿望，其实也非常重要！因为每一代人都有一代人的局限性。老人的愿望也是他们年轻时候的梦想，所以讲：事亲守身与孝养其志相结合才行！
余超林早读《孟子》感言集之150:事亲守身，孝养其志
2018-10-21于上海
