云谷禅师接着对了凡说: "如果不反躬自省，只是一味向外求取，那就由命数决定了，结果是内在没修正，外在也没真正改变。"
"孔先生占卜你的一生是怎么样的？"云谷问了凡。
听了了凡讲过以后，他说:" 你自己想想，你应该考得功名吗？应该有孩子吗？"
了凡想了很久，说:" 不应该。中科的人，有福相。我福薄，又不去积功累德。我性子还急躁不耐烦，不能容忍别人。有时候，自以为智商比别人高，就乱说话做事，不加考虑。这都是福薄的表现，怎么可能中科举得功名呢。"
"地之秽者多生物，水之清者常无鱼。我有洁癖，这是没孩子的第一个原因。和气能生万物，我好生气，这是第二个原因。爱是万物生长的根本，残忍则是不能化育的根源，我因为吝惜名声，不愿意舍弃自己的好名声而帮助他人，这是第三个原因。多说话耗气，这是第四个原因。第五，我还爱喝酒。第六，我喜欢整夜长坐，不知道保养元气，保养心神。其余的过失错误还太多，没法细致列举了。"
云谷说:" 不光是科举啊！这世界上能享受千金产业的人，必然是千金的人物。能享受百金产业的，一定是百金的人物。该饿死的人就会饿死。上天不过是依着每个人的福报来给予，哪里加入了一丝一毫的偏袒。那要孩子这个问题来说，有百世子孙的德行，就有百代子孙保这份德。有十世子孙的德行，就有十世子孙来保他的德行。有三世两世的德，就有三世两世子孙。后继无人的，那就是福德积累太薄了啊！
你今天既然知道了过错，就把之前影响你不能中功名，不能生育的问题，尽力改正。务必要积德，务必要包容，务必要和谐友爱，务必要爱惜精神。从前的种种，就好比已经断掉死去，今后的种种，就要从今天开始播种。这就是超越命数，以义理为本的再生之身。"
"血肉之躯是有定数的，义理之身却能感同上天。《太甲》讲过，天作孽，犹可违，自作孽，不可活。诗经也说过，永言配命，自求多福。你命里中不了科第，没有孩子，这属于天作孽，也就是天生带来的，还可以转变。你只要从今开始，扩充德行，力行善事，多积累阴德，这都会是你自己积下来的福，自然能享受得到。
《易经》是用来给君子趋吉避凶的。如果说命运不可以改变，那《易经》还有什么用呢？而且书里开篇就说，积善之家必有余庆。你相信吗？"
了凡听了云谷禅师的话，深信不疑，拜了禅师，表示受教。
每次读到了凡先生反省自己过愆的部分，都会不由得照见到自己。他反省的内容，也给我们明了理，比如那种"直言直行"，有些人拿来自我标榜，实际上不顾他人感受，损害了和气，是福薄的表现，应当谨言慎行，厚德载物，别拿自己的道理贸然评判议论。
还有云谷禅师讲到了义理之身。我们的人生非常宝贵，有时我会不由得想，如果虚度一声将是多么大的遗憾！那么怎样用好宝贵的生命，怎样才不亏对生而为人的机会呢？去培植这个"义理之身"就是一个答案吧。依着义理来做人，随着想的、说的、做的在转变，全身的细胞储存进去的信息也会变，那么这个义理之身，就真的会"刷"出来了吧。
