第一篇《学而》是讲个人做学问的内在修养，而第二篇《为政》则是讲学问的外用。
孔子只讲“为政”，不谈政治。孔子所提的为政是教化，教是教育，化是感化，为政的意义包括了教化。
1.子曰:为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
北辰:北斗星。共:拱。
译:为政最重要是“德”。内心有道，表现在外的行为就无懈可击。就好像北斗星一样，有中心的思想，中心的作风，以道德的感化，你在那里不需要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会跟着你的方向动。
2.子曰:《诗》三百，一言以蔽之，曰:思无邪。
译:孔子说，我整理《诗》三百篇的宗旨在什么地方？一句话，思无邪。
中国历史上向来文史不分，文哲不分，文政不分，凡是大的政治家，都是大文学家。所以孔子是想告诉为政的人，除了领导思想不走邪路，对于自己的修养，更要有诗人的情操，才能温柔敦厚，才能愉快地为政。
3.子曰:道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
道:领导的导。
译:领导一个国家，一个社会，如果以政治体制来领导，用法制来管理，使大家不犯法，犯法就罚。这样一来，一般人会逃避，钻法律空子，而且他逃避了处罚，还会自鸣得意，毫无羞耻心。假如以道德来领导，以礼教化，做到人人有耻，不敢做不道德的事，不等法律制裁，自己就很难过，到了这种情形，就达到了政治的目的。
4.子曰:吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译:孔子说我十五岁的时候立志做学问，经过十五年的磨炼，三十岁时做人做事处世的道理才确定，但还有怀疑。到了四十岁，才不怀疑。到了五十岁才知哲学的宇宙来源。到了六十岁，好话坏话尽管别人去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，心里平静。到了七十岁才随心所欲自由自在，但不超出范围。
这是孔子的自我报告，为何放在《为政》里？因为为政需要人生的经验。不管为政还是做事，都是靠人生经验的积累，四个字——人情世故。人情，指人与人之间的性情。世故，指透彻了解事物，懂得过去、现在、未来。
5.孟懿子问孝，子曰:无违。樊迟御，子告之曰:孟孙问孝于我，我对曰:无违。樊迟曰:何谓也？子曰:生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孟懿子，鲁国大夫。与孔子关系介于学生和朋友之间。御:驾车。
译:孟懿子刚刚来拜访孔子，请教什么是孝这个问题，孔子说，不要违背，就只有这么一句话。一会孔子出门了，樊迟来驾车，在车上孔子对樊迟讲:“刚才孟孙问我什么是孝，我答复他不要违背”。樊迟一听，回过头问，老师，你这句话是什么意思呢？孔子说，没有什么，很简单。父母活着的时候，我们要孝敬他，去世以后我们要葬之以礼，祭之以礼。
6.孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。
孟武伯，孟懿子的儿子。
译:孟懿子的儿子孟武伯也来问孝，孔子说，对父母能付出当自己孩子生病时那种程度的关心，才是孝道。
7.子游问孝。子曰:今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
子游，孔子弟子，姓言，名偃。小孔子四十五岁。
子游问什么是孝，孔子说，现在的人，以为养了父母就算孝。但是，饲养一只狗，一匹马也要给它吃饱。所以，光是养而没有爱的心情，就不是真孝。
8.子夏问孝。子曰:色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？
译:子夏来问什么是孝，孔子说，态度很重要。有事的时候，我们做后辈儿女的赶紧替他们做，有好吃的，就拿给父母长辈吃。你以为这就是孝了吗？
9.子曰:吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。
孔子说，我和颜回谈话，有时谈了一整天，他从来没有反对过我的意思，看起来笨笨的，但当他离开不在我面前时，做人做事都会检讨自己，结果不但懂了我的意思，还能进一步发挥，由此看来颜回并不笨。
