申四、所行圓滿（分二科） 酉一、徵
【云何名為所行圓滿？】
前面這三科說完了。現在這底下第四科，怎麼叫「所行圓滿」？
「云何名為所行圓滿？」這是「徵」。下面第二科解「釋」，分兩科，第一科「舉非處」，分三科，第一科「標」。
酉二、釋（分二科） 戌一、舉非處（分三科） 亥一、標
【謂諸苾芻，略有五種非所行處。】
這是說出家人這個比丘，「略」、簡要的說，有五個地方不是你應該去的。
亥二、徵
【何等為五？】
這是「問」。下面第三科就是「列」出來。
亥三、列
【一唱令家，二淫女家，三酤酒家，四國王家，五旃荼羅羯恥那家。】
「一唱令家」，這個唱令家是殺羊的，他殺羊就是賣這個羊肉各處去…大概古代沒有報紙，必是他要到處去宣告所以就「唱令」，這樣意思。二是「淫女家」。三是「酤酒」的地方、賣酒的地方。四是「國王家」就是有勢力的人，你這個比丘不要到這個地方去。五是「旃荼羅羯恥那家」，這是個「旃茶羅」就是以屠殺為職業的這種人，「羯恥那」就是特別殺狗的人叫「羯恥那」，這些地方你不要去。
戌二、簡所行
【若於如是如來所制非所行處，能善遠離，於餘無罪所有行處，知時而行。如是名為所行圓滿。】
這是第二科「簡所行」，簡別。「若於如是如來所制」，這個比丘若是這樣子，對於佛所制訂的你不應該去的地方「能善遠離」，你就能夠善巧地、你有這個智慧能遠離這些地方。「於餘無罪所有行處，知時而行」，對其餘的那些地方你去的時候，你若到那兒去沒有什麼過失，那些沒有過失的地方「知時而行」，你也不能時時地去你要知道時間，這個時候應該去、這個時候不應該去還要知道時間的。「如是名為所行圓滿」，這個「所行圓滿」是這樣意思。
這是第四段。下面是第五段「於微小罪見大怖畏」，這是第五段，分三科，第一科是「徵」。
申五、於微小罪見大怖畏（分三科） 酉一、徵
【云何名為於微小罪見大怖畏呢？】
這句話怎麼講呢？這是「問」。下邊第二科解釋。解釋分兩科，第一科「別辨相」，分兩科，第一科「解釋微小罪」，什麼叫做「微小罪」？分兩科，第一科是「出體」，就說出來這「微小罪」的內容是什麼？
酉二、釋（分二科） 戌一、別辨相（分二科） 亥一、釋微小罪（分二科） 天一、出體
【謂於諸小隨小學處，若有所犯可令還淨，名微小罪。】
「謂於諸小」，就是說佛所制訂的這個輕微的這些戒，這個小小的這個戒法。「隨小」，這個「隨小」怎麼講呢？這個小戒容易違犯、輕微的這些過失容易違犯，所以佛又制訂一些小戒來維護這條戒叫你不要犯叫「隨小」。這些「小」也好、「隨小」也好都是所應該學習的所以叫「學處」。「若有所犯可令還淨」，你若是違犯了的話你立刻地懺悔清淨他，令他清淨恢復清淨，這樣的這叫做「微小罪」，就是這些突吉羅罪。但是這個《遁倫記》他說的範圍很寬，除了四根本戒其餘是小罪，他這麼講。
天二、釋名
【於諸學處現行毀犯，說名為罪。既毀犯已，少用功力而得還淨。說名微小。由是因緣名微小罪。】
這是第二科解釋名字，什麼叫做「罪」？「於諸學處」，就是很多的戒法，「現行毀犯」，你心裡面動了你發之於口、發之於語言、發之於行動上，你毀犯了這條戒了那就叫做「罪」、那就叫做有罪。「既毀犯已，少用功力而得還淨」，你既然毀犯了以後你就要懺悔，懺悔的時候不是用很大的力量，小小用一點力量就懺悔清淨了，「說名微小」，這個「微小」就是這麼意思。「由是因緣名微小罪」，就是這樣意思。
亥二、釋大怖畏（分二科） 天一、徵
【云何於中見大怖畏？】
前面是釋這個「微小罪」。現在第二科解釋這個「大怖畏」，分兩科，第一科「徵」，怎麼叫做「於中見大怖畏」呢？
天二、釋（分三科） 地一、怖無堪能
【謂作是觀，勿我由此毀犯因緣，無復堪能得所未得、觸所未觸、證所未證。】
這是第二科解「釋」，分三科，第一科是「怖無堪能」，他害怕沒有堪能。
「謂作是觀」，就是這個比丘他心裡面這樣思惟：「勿我由此毀犯因緣，無復堪能得所未得、觸所未觸、證所未證」，我不要因為毀犯了這一條戒的關係，使令我沒有能力得聖道，「無所堪能」是這麼意思。
這個「得所未得」，我從來沒有得過我現在得到了，那就是初果聖人、是初果。「觸所未觸」就是三果，二果、三果叫「觸所未觸」。「證所未證」就是四果。這樣加起來就是說，我不要因為這小小的過失使令我沒有能力得聖道，得初果、二果、三果、四果這件事太重要了。
這是「怖無堪能」，第一個。第二個「怖有惡行」。
地二、怖有惡行
【勿我由此近諸惡趣、往諸惡趣，或當自責、或為大師諸天有智同梵行者以法呵責。】
「勿我由此近諸惡趣、往諸惡趣」，不要我因為犯了這些微小的罪我就和三惡道相接近了，或者我到了三惡道去了「往諸惡趣」。「或當自責、或為大師」，我有罪、我趕快要自己呵斥自己要懺悔我應該這樣，或者是我因為犯了這些微小罪「為大師」就是為佛、「諸天」和「有智的同梵行者以法呵責」我，就是合法的呵責我，「佛這樣制訂了毘奈耶是這樣子，你現在違犯了你要懺悔！」呵責你。
地三、怖大惡聲
【勿我由此遍諸方維惡名、惡稱、惡聲、惡頌、遐邇流布。】
這是第三科「怖大惡聲」，害怕自己的名譽不好。
「勿我由此」，由於我犯了這麼多的微小罪，「遍諸方維」遍這東西南北四方，這個「維」就是四維：東南、西南、東北、西北，四維。「惡名、惡稱」，有「惡名」，有不好的這種名譽、很壞的名譽。「惡稱」是什麼？人家說我壞話的時候，說是「他真實是不對」，這個「稱」就是大家說他不好和事實是相稱的，他真實是不對叫「惡稱」。「惡聲」，這「惡聲」就是這個名譽不好了非常有力量，你想要改變想要恢復你的好名譽不容易的，這「惡聲」是這樣意思。「惡頌」還有人給你作成詩宣布你的罪狀，用個頌「遐邇流布」，在你的周圍，和你距近的地方、距離遠的地方大家都在宣布某某人怎麼怎麼…的，這樣子。所以「勿我由此」，由於我犯了這些罪有這種不好的名譽。
這是前面第一科「辨相」。下面是第二科「顯勝利」。
戌二、顯勝利
【彼於如是現法當來毀犯因生諸非愛果、見大怖畏。由是因緣，於小隨小所有學處，命難因緣亦不故犯。或時、或處、失念而犯，尋便速疾如法發露令得還淨。】
「彼於如是現法當來毀犯因生諸非愛果，見大佈畏」，說這個修行人這個比丘，對於這樣子「現法當來」、或者現在犯了戒或者將來犯戒，總而言之你是毀犯了戒因此就會引發出來「諸非愛果」，很多很多不可愛的事情這些果報後果，「見大怖畏」，感覺到這件事很可恐怖。「由是因緣，於小隨小所有學處」，所有的這微細的戒「命難因緣，亦不故犯」，就算失掉了生命的因緣我也不要故意的違犯這條戒。
「或時、或處、失念而犯」，或者有的時候或者什麼地方失掉了正念違犯、犯了這條戒，這時候不是我故意的，我不是故意的我違犯了戒，「尋便速疾如法發露」，我立刻的很快的「如法」，如我所違犯的向大眾發露，「令得還淨」使令我恢復清淨。
酉三、結
【如是名為於微小罪見大怖畏。】（2018.1.2）
