明月清疯

表弟家生了个小老二，关键的问题是_是个儿子，也就是说，我姑父和大姑有孙子了。于是整个小区里的孙氏家族成员，各个喜气洋洋的奔走相告，某一族内权威人士高呼：“我们老孙家终于有接班人了，终于可以扬眉吐气了！办！要大办满月酒，必须庆祝一番！让村里人也好好瞧瞧！”声音未落，紧锣密鼓的安排便有序的进行开了。场地的安排，村干部的邀请，通知亲朋好友，大厨，乐队等等一应事项，有序地进行着。于是，在这种热热闹闹的氛围中，我和老公、弟弟、弟妹，特意起了个大早，驱车一百多公里，飞奔到了这个贴近北京城的某个小区，即便是再忙，我们也不敢不来，为啥，孙子刚刚呱呱坠地，大姑的电话就打过来了（她可是我们家的权威老太太），一句“你们必须来，没有商量的余地”，于是我们便屁跌屁跌的必须来了。

大姑家所在的小区，二十年前，其实是个很大的村庄，因为小的时候在这里长大，所以印象非常深：绿油油的麦地菜田，场院，猪场，大街小巷，各家各户的高门大院都还历历在目。后来随着城市的扩建，田地没有了，祖上留下的房子院子没有了，代之而来的是大片大片的楼房，和冷冰冰的水泥柏油马路，最终，村里人全部变成了城市户口，享受着城里人所有的社保及其各种待遇。村子没了，农村户口没了，可世世代代的农民的意识观念，却依然根深蒂固的扎在村里人的心里，而“生儿子”这件事，就表现的尤为明显。比如大姑吧，当年已经有了两个女儿，按八十年代的政策，是必须“消灭小三”的，可大姑居然“顶风冒进”，跟村干部周旋，力争，生下了小表弟。按大姑的话说，她的肚子还算争气，终于如愿以偿了！后来到了我们这一代，谁也不敢在这件事上跟国家抗衡了（因为那后果是很严重滴），所以生完一个宝宝，也都万事大吉了，家家如此，倒也觉得没啥心里不平衡的，看着大姑乐呵呵的，不分白天黑夜的照顾着孙女，好像从来就没想过要个孙子这件事。

没想到，这两年的二胎政策一放开，家里唯一还有生育能力的表弟，就必须如此了……不用猜，都知道这是谁的想法。其实，何止是表弟，周围很多能生的人，都开始蠢蠢欲动，主要压力，还是来自家中的老人们，尤其是来自农村的老人们。谁谁都四十多岁了，又得了一个儿子，谁谁这回算是儿女双全喽，这样的新闻几乎天天都有，短短的一年之内，身边忽然冒出了无数的高龄产妇和大龄妈妈，令人叹为观止。

越来越觉得，一种观念，如果已深入基因的话，就会成为信仰般的存在。孟子的“不孝有三，无后为大”的孝道理论，和汉民族所信仰的“敬天法祖”，已经统治了中华民族两千多年，所以它的内涵，早就成为了人们的集体共识。其中的“法祖”体现的就是一种灵魂观：人的灵魂可以在后代的生命中得到延续，而祖先的灵魂又保佑着世代后人，无后就意味着死后无人祭祀，意味着生命的断绝，这当然是非常令人绝望的事，儿子的传承使命，就非同一般了，这是历史的原因。

因为小的时候在农村长大，总感觉有男孩子的家庭，都牛哄哄的，后来慢慢明白了些道理，首先，农活大部分都是重体力劳动，女人的体力往往都不能胜任，所以女孩子多的家庭，一般都不是很富裕。再有就是没有儿子的家庭容易被人家欺负，在农村，很多问题是用拳头解决的，有了儿子才能扬眉吐气。还有一个重要的原因就是养儿防老，女儿早晚要嫁人，嫁出去的女儿泼出去的水，那是别人家的人，只有儿子才是自己家的，才能给自己养老送终。随着农业文明的渐渐衰退，上面的很多现象都已不复存在，但是这种意识观念，却已经深深的扎根在人的心里。

隔壁的大爷，今年快九十岁了，从成为邻居的那天起，他就跟儿子一家四口，挤在三十多平米的蜗居里，偶尔回趟农村的家，也是小住几天就回来。据说大爷当年就有种不生儿子决不罢休的精神，一连四个女儿，都没做罢，直到四十多岁上，得了个儿子，才算了事。然后就是终于要上了孙子，孙子今年才十岁。四个女儿家的生活条件都很好，看着老父亲跟弟弟一家辛苦的挤在一起，总是于心不忍的要接他家里住，老爷子一句话“你们好是你们的，跟我没关系，我死也得死在儿子家。”可见心理上的满足，比什么都重要。所以根本不能用对或者错，来评判他。

文笔到此，不知怎么地，忽然想到《大漠祭》里，那个兽性不如的白福，为了生儿子，残忍的将自己懂事的女儿，骗到沙漠里活活的冻死，只要想到这可怕的镜头，心里都痛的不行。人之所以为人，就是因为他有思想，有道德底线，再顽固的观念也不能连人都不做了吧？

很多现象是需要思考的，可惜脑力有限，除了万事要行个中道，我还没有想明白太多的道理，据说只要开始思考就是进步的开始……