《逍遥游》里，“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”大家跟彭祖相比，为什么是可悲的呢？
彭祖是上古传说中活了八百岁的人物，相较于人类平均八十年的寿命，八百年，是高寿，是难以企及的高度了。众人拿自己八十岁的寿命跟彭祖八百岁的寿命比较，觉得自己生命短暂，所以觉得可悲——这是“众人匹之，不亦悲乎”的原因吗？
不是的。
庄子说“小知不及大知，小年不及大年”，这个“不及”，不是“比不上”，而是“不到”“到不了”的意思。或者用下文的词，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，就是“不知”，理解不了，到不了那个认识水平。清晨才长出来的菌子，见到阳光就死了，你跟它讲什么是初一，什么是十五，它怎么可能理解？因为在朝菌看来，这两个时辰，就是一辈子，就是一生，就是最长的寿命了。
同样的，在我们开来，八百年的寿命，是人类的极限了。我们没法理解“以五百岁为春，五百岁为秋”的冥灵，更无法达到“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的认知水平，而把彭祖当作羡慕的对象，把八百岁当作标杆，当作自己的追求，这个，才是真正可悲的。
在一次月考里，在一个班级里，某同学考了121分，众同学“匹之”，可悲之处，不在于自己八九十分与他的差距，而在于我们的认知局限。我们以为121分就是语文考试的顶点了，我们看不到楼下那个班考了132分的同学，我们更看不到北京那个考了148分的同学。
这种认识的局限，就是庄子要强调的“小不及大”。明白了“小不及大”，我们才能理解“有所待”。有所待，就是有所凭借，有所依靠。我们都生活在一定的时间和空间里，我们的认知，都在这个时空里形成，那是凭借和依靠，但也是束缚，是形成认知局限的原因。
不，请不要讥讽那只嘲笑大鹏的斥鴳吧，我们都是斥鴳。我们都在自己一定的时空里，在自己擅长的某个领域里，“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”，认为这就是“飞之至也”，认为这就是考高分的极致了，认为这就是语文老师的极致了，认为这就是做螺蛳粉的极致了。
我们都别讥讽王健林“一个亿的小目标”吧，也请王先生不要以为“一个亿”就是“飞之至”了。我们得承认，我们的见识、视野，无论大小，都受着局限。
鲁迅讲过的笑话：
浙西有一个讥笑乡下女人之无知的笑话——是大热天的正午，一个农妇做事做得正苦，忽而叹道：“皇后娘娘真不知道多么快活。这时还不是在床上睡午觉，醒过来的时候，就叫道：太监，拿个柿饼来！”
悲乎！
