“六合”指的是内三合与外三合的总称。
何为内三合?心与意合、意与气合、气与劲合为内三合。而心与目合、脾与肉合、肾与骨合、肝与筋合又称内合。
何为外三合?手与足合、肘与膝合、肩与胯合为外三合。而头与手合、手与身合、身与步合又称外合。总之,内外合一,上下相随。
所谓“一”者,就是自顶至足,四肢百骸,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,内外相合归于。一动无有不动之处,一合无有不合之处。五脏六腑身肢百骸,精气神意在其中贯归为一。而又上动下随,下动上领,上下动而中部相应,中部应而上下、内外相合、前后相需、左右相系,周身一家,浑然一体。习练者达到六合水平时,就能更深入地体感到,修炼太极内丹功的过程是调整形与气关系的过程。
犹如一杯水,形是方法,气是内容。
如果练习内丹功仅停留在外形姿势上的锻练,没有抓住实质,那只是初级效应。只有深入提高内功“气”的层次,才能达到意、气、形合一高级阶段的水平,才算真正地掌握了内功运动的规律。
更深入细致地研究“六合”,应了解三节、四梢、五弓之论。“三节”指的是人体有上、中、下三节之分,又有梢、中、根三节之分。而上、中、下又各有上、中、下之分。梢、中、根中又有梢、中、根之分,三三共为九节。
头为梢节,胸为中节,下丹田为根节,这是身躯三节,即中三节。手为梢节,肘为中节,肩为根节,这是臂三节,即梢三节。足为梢节,膝为中节,胯为根节,这是腿三节,即根三节。
九节之中各有其窍。中三节三窍:上丹田为梢节窍,中丹田为中节窍,下丹田为根节窍。梢三节三窍:肩井是根节窍曲池是中节窍,劳宫是梢节窍。根三节三窍:环跳是根节窍犊鼻是中节窍,涌泉是梢节窍。
练功时在意念的指导下循经走窍,节节放松节节贯通。运动起来其要点是起、随、追三字,即从梢节起,中节随,根节追,如臂动、身随、腿追,手动、肘随、肩追,脚动、膝随、胯追。使内气运行于三节,达至于四梢,统归于五行,贯注于九窍。全身内外、上下、左右、梢、中、根节节贯通总成一节,归于一气,表里合一，入于骨髓,经丹窍贯经穴通遍周身。
“四梢”指的是人体的四个末梢,即发(指毛发、汗毛孔为血梢,指(手指、脚趾之筋)为筋梢,舌为肉梢,齿为骨梢。四梢能一齐发动起来的具体表现为:发欲冲冠,指欲透骨,舌欲催齿,牙欲断金。
除此之外,心、胆、气还须配合。心一动,气自丹田而出,四梢齐发动,胆量能稳定,五行必合。拳谱云:“气至丹田而去,如虎之恨,如龙之警,气发而为声,声随手发,手随声落,一枝动而百枝摇,四梢齐动鬼神惊。”此说明的是有功夫时内功发动的表现。
“五弓”指的是身躯犹如一张弓,两手为两张弓,两足为两张弓。五弓合一,即为全身的整体劲,“静如山岳,动若江河”,能蓄能发,滔滔不绝。“身似弓身劲如箭”,即是指的五弓合一。
身弓以腰为弓把,脐后腰脊命门穴始终以意贯注,中定而不偏倚摇摆,放劲时命门穴须往后撑。哑门(颈椎第一节)和尾闾骨为弓梢,上下对称,调节有度,加强其蓄吸之势。
手弓以肘为弓把,以意贯注于肘节,使沉着松静而有定向。手腕和项下锁骨为弓梢,弓梢必须固定,前后对称;手在松柔灵活中用坐腕来固定;锁骨用意来固定,不使偏倚摇摆;锁骨管着两手的动向,锁骨的固定是两手固定的前提。
足弓以膝为弓把,胯骨与足跟为弓梢。足弓备,则膝节有力而微前挺,胯骨松沉而后撑,足跟下沉而劲往上翻,腰腿之劲自然相顺相随。“有上必有下,有前必有后,有左必有右”相反相成,对拉匀称,这样就能做到劲起脚跟,主宰于腰,通于脊背,形于手指。
五弓以身弓为主,手弓、足弓为辅,是以腰为轴,两膊相系,两腿相随;上下相随,中间自然相随。练习内丹功动作时,须检查是否五弓俱备,是否形成“八面支撑”之势。
