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答周道通书【5】
【原文】
来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之，还须带格物意思，使之知下手处。本来致知格物一并下，但在初学未知下手用功，还说与格物，方晓得致知。”云云。
格物是致知功夫，知得致知便已知得格物。若是未知格物，则是致知功夫亦未尝知也。近有一书与友人，论此颇悉，今往一通，细观之当自见矣。
［译文］
来信中说：“关于致知的学说，春天承蒙您再次教诲，已经深知在何处用功，觉得比以前更为简单了。但我心中认为对于初学的人来说，还必须加上格物的内容，让他们知道从哪里下手。本来致知和格物是一体的，但初学者还不知道从何处下手用功，还是先说格物，这样才能懂得致知。”
格物是致知的功夫，知道致知就已经知道了格物。如果不知道格物，那么是致知的功夫还不曾弄明白。最近写了一封信给朋友，详细讨论了这个问题，现在也给你寄去，你仔细看看自然就会明白的。
［解读］
对于《大学》 八条目中的“格物” 与“致知”， 王阳明与朱熹的理解是有重大分歧的，这两个概念阐释也是王阳明心学的主要内容之一，在前边《传习录》中多次涉及，王阳明这里只抽象地谈了几句，而所说的给朋友的一封信到底指的是那一封，后人说法纷纭，也没有确论，所以对今天的晨读内容我们就不展开讨论了。
