其一
雨色已续三日，不见消弥之象，气温降至廿余度，凉意侵骨，甚难出户。忆及前日下楼，邻人语吾：“久不视汝，所碌者何？”答曰：“无他，但观书耳。
时值夕照初落，浮云黯销。余缓步由兴，沿街而行，渐至二三里外。一路所见皆常色，然适合余心。玉米曳带，绿藤垂柏，青桐羞于叶下，丰草延及危崖，紫荆花粒如星束，夜来香气似梦馨。多有蜜蜂徘徊于紫荆花间，起落无常，家中所置蜂蜜，盖采此花而成也。复见粉蝶舞于草末，翩然无声。而青鸟燕羽来去林间，息飞自如。一派祥和之景也。
忽至一小径分叉处，曲步探之，未几，旋见乱石杂横于壁下，蟋蟀窜于其间，而山壁多碎裂之痕，新土之色。忆及初归乡时，祖母言此夏多暴雨，山石疏松处，多为之崩。然山野草木丰茂，而难于其表见崩毁之貌也。余思世事皆如此，其体缺内亏处，多为外丰表腴所隐，而出于世人之眼矣。
过小径，至一开阔处，则远天云岱，近目田家，尽收眼底。其间净失烟色，若泉水之空明，而牛哞犬吠，寒蝉聒蛙，叠至如山音，清心浴耳，仿佛天籁。余久立于斯，不觉日没云黯，归鸟轻啼于树间，似唤吾之归矣。
时过三日，雨色连天。余常于学之间隙，放目窗牖。近山风雨摇坠，万木皆着悲色；而远岱则静若一线，暗与天合。余不知其间山之崩塌者，又其几何，况满目烟浓雾乱也！
其二
邵雍《观物内篇》“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。圣人之所以能一万物之情者，谓其能反观也。所以谓之反观者，不以我观物也。不能以我观物者，以物观物之谓也。既能以物观物，又安有我于其间哉！”
其三
自古治乱之道，多出于乱世，以其处乱时也；然治盛之道，则轻疏且鄙，以其处盛时也。处乱则民凋国困，死生如云，故切而求治；处盛则民富国骄，心势如岩，故舒而求稳。求治常启伟图，文景、贞观之谓；求稳常植衰业，安史、靖康之事。是故乱而盛实易，盛而能续其实难矣。
弗人曰：“乱世多英雄，盛世少伟人，道所使然。”
其四
凡欲知其国者，必先知其国人，亘古之理也。今国朝人，概十三亿众，殊识异历，杂然陈于九州，无若江河，其难归于一。有曰：非其难矣，其势不可然。
其生也，则必有其存世之理，纷言也，则必有其发愤之异情。治国之道，全其身，总其言也。若夫毁身灭言，则异情不可进，天道不可行，国恒亡。
其五
流氓在朝则为贵，在野则为贼，斯无异矣。
其六
久不于夏居家，一切鲜然于目。木盛蔽路，禾肥流碧，燕鹊杂飞，猫犬相欢。然山中人渐少于往岁，跫音喧语不及他年，唯闻风响蝉摇，蛙鸣蝉噪。晨掀则闻疏钟朦胧而来，夕落复收暮钟迢递于窅然。不欲知山外之事，唯日月以品鉴。
昨宵有二蝉入室，鸣噪不息。余始静待之，则声长如雨骤，起身逐之，不得。复返竹席，倏庾，蝉声再起，遂恼，明灯启窗，夜风清凉如溪入，二蝉戞然而出，遁入晚屏。漆色染眸，满室静宁。
敝舍一窗临街，另一翼谷。街市多声，山谷多气。徘徊于声气之连庭，吾不知声气之辨也。世所好声，而吾独求气于背道。
常有乡谈，多鄙薄之辞，然情纯意浅，如小泉清水，知其底而不觉其渺也。
切闻温州之故，复观天下之语，吾不知所应言，徒抱东坡之语：“不学而务求道”，谬矣。国朝之人，大抵三属，卫者、驳者、漠然视之者，余既不属卫，亦不属驳，然终不愿漠然视之如外人。孰知天地之变，始于尘埃，无积无作，岂可一朝更易。
寺中皆老者，充溢善音，非其一生为善，乃恒岁悟善也。至老而有所得，则诉诸来人。余尝闻其善辞，然铭于心者殊无几，而余亦不为恶事，始知善由心生，非教化之功也。
余闭户读书多日，每日唯鸡蛋、蜂蜜、苹果、蔬菜、清茶之味，实得吾心。然此际难久存，出山之日迫于眼扉，何时复归叩野林门？
