空即是色，色即是空。
佛教中所说的“空”并非我们所能理解的那个“空”，它远远超出我们这个世界的意识观念逻缉思维。我们观念中的空往往被定义为没有。而佛法当中的“空”，方便说，它非有非无。它是一切万物的本体，能生万物万法万相，但是一切都不可住、不可得。这个空，无边无限，大无其外，小无其内。它不是我们意思观念所能理解的，只有放下我们一切观意逻缉意识思维等一切业缘形成的障碍，才能真正的契入这种“空”性。
人生易得，不易空。所谓空，瑜伽八十三卷十五页云：“所言空者，无常，无恒，无不变易真实法故”。 二解 瑜伽八十三卷二十二页云：“空者，谓离一切烦恼等故”。 三解 瑜伽八十五卷十页云：由我我所、我慢执着、及与随眠，皆远离故；说名为空。 四解 显扬二卷十六页云：空有二种。一、所知，二、智。所知者：谓于众生遍计性所执法中，及法遍计性所执法中，此二遍计性，俱离无性；及彼所余无我有性。于诸法中遍计性无，卽是无我性有。于诸法中无我性有，卽是遍计性无。卽于此中有及非有无二之性无分别境。智者：谓缘彼境，如实了知。
空就是最为神秘的。
空是虚空，万物皆为虚空，一切都是幻觉而已。
世界本空，空又创造万物，万物不信空，最后又成了空。
提到空，佛教文化就是与其链接的。佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念,原是要使我们了解万事本无其永恒的体现,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执情,而使身心不得自在.结果有些人谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放.恋空的人弃绝一切以求一个空字,最后还是有一个“空”的意念无法除去.殊不知万事万物本空,弃与不弃都是空的,有弃绝的念头便已不空,爱空的念头已是“有”了.说明了色和空是不相碍而相同的.执着于色的人不明白“色即是空”,执着于空的人也不明白“空即是色”.
虽然人们对空的理解少之又少，但是却热衷于对空的追求。
例如《空空如也》中的歌词:白天和晚上都是冬夜，悲伤的到来我从不拒绝，反正亦是空空空空如也，我懵懵懂懂过了一年，徘徊在石板路的街边，曾经笑容灿烂，如今却空空如也。
有时候空既是拥有。自己一个人，也不是孤独。
