2020年，韩国电影《寄生虫》拿了个奥斯卡奖。制片奖，导演奖什么的，我是外行，看不出门道，我关心的是故事。
没错，对普罗大众来说，看点永远是故事。《寄生虫》讲述的一家四口，全是无业游民。爸爸基泽成天游手好闲，直到积极向上的长子基宇，靠着伪造的文凭来到富豪朴社长的家应征家教，两个天差地远的家庭因而被卷入一连串意外事件中。
故事的结局，当然是悲剧。不把美好的东西撕碎扯烂，观众的心如何被震撼？
和《小丑》一样，故事里的人分为两类：穷人和富人，或者说，精英阶级和城市平民，上流社会与下层百姓。
就像水火相生又相克一样，从古至今，穷人和富人之间，也是既不相容又彼此共生。
故事里的富人，住着洋房，开着豪车，咖啡，绿地，钻石，party和谎言，是他们的标配。
故事里的穷人，穿最廉价的地摊货，干最辛劳的活，住最逼仄的地下室，走到哪里，身上都散发着地沟油的味儿。白眼，污辱，损害伴随着他们的一生。
《寄生虫》如此，
《小丑》亦如此。
好莱坞的文化精英们，敏锐捕捉到了因贫富差距日益加大而带来的一系列尖锐矛盾，以富人或权贵的流血牺牲，来刺痛上层社会的眼睛，以期达到使之反省改进以至调和社会矛盾的初衷。而身处下层社会的广大民众，也在被悲悯与同情的叙事中，似乎看到了未来之可期。
无疑，好莱坞探讨的重点在社会的进步和改良上。
而作为一个平民，我更关注的是人性。
关于人性善恶的争论，古已有之。
孟子主张性善，但也强调“习”，也就是社会风气和成长环境对人天性的影响和改造。所谓“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”；“近朱者赤，近黑者黑”之类阐述，比比皆是。再良善的天性，缺乏好的成长环境，最终也可能滑向“恶”的深渊。
荀子则干脆宣扬“性恶论”，即，人天性邪恶，贪婪，自私，虚伪，欲壑难填，需以法律，制度，规则等严格约束，使之产生敬畏心，恐惧心，不敢丝毫逾越规矩。
尽管前贤为了成就人性之善，作了许多有益探索，但教育和刑罚最终并未将“”恶”从人心中彻底拔除。
一念天堂，一念地狱，天使和魔鬼始终与人共生共存。只要恶之花的生存土壤不变，这朵丑恶的花，还将不停地噬人并自噬。
富人并非有钱就善良，穷人也并不因同病而相怜。人为财死，鸟为食亡。只要资源和财富还有限，无论阶层与亲疏，争夺势不可免。大到国家，小至兄弟之间，非明争即暗斗，必争它个鱼死网破，分它个成王败寇方可。
当然，在一个充满规则和人伦的社会里，爱是一件必不可少的面纱，她温情脉脉地罩住一个个家庭和团体，使之正常而合理地运转下去，文明由是而产生。
但总有一些生活在角落里的边缘人，活着活着活成了虫的模样。
阿Q被赵太爷揪住发辫敲打脑壳的时候，就捂着头大喊，
“我是虫，还不行吗？”
人不跟虫斗。
这是生而为人的准则。
于是，赵太爷雄赳赳得胜回朝！
阿Q自贬为虫，免了一顿好打，也雄赳赳凯旋而归！
可怜的是《变形记》中的葛利高列，生活的重压使他变成了一只大甲虫，家人和朋友原本该同情关心他的，可所有人都讨厌他，诅咒他，甚至驱赶他！
在世人眼里，虫子是卑微低贱的存在，即便美丽如蝴蝶蜻蜓，也不过是虫子，任人扑杀或制成标本，更何况跳蚤，爬虫之类。
但作为一个群体，虫的威力却也不可小觑。蝗虫过境处，寸草不生；千里之堤，溃于蚁穴。何况，一支蝴蝶翅膀的煽动，也会引起遥远的地方的一场雪崩呢！
一个社会 ，如果让许多人都活成了虫子的模样，这个社会迟早会崩溃。
