诗经——风——国风——羔裘
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。
濡（rú）：润泽，形容羔裘柔软而有光泽。
洵（xún）：信，诚然，的确。
侯：美。
其：语助词。
舍命：舍弃生命。
渝：改变。
豹饰：用豹皮装饰皮袄的袖口。
孔武：特别勇武。孔，甚；很。
司直：负责正人过失的官吏。
晏：鲜艳或鲜明的样子
。三英：装饰袖口的三道豹皮镶边。
粲（càn）：光耀。
彦（yàn）：美士，指贤能之人。
羔皮裘衣柔顺润泽，亮丽板正且舒展得体。那位君子啊！即使舍弃性命也不渝志。
羔皮裘衣豹纹饰边，非常威武且雄强有力。那位君子啊！他是国家正义的守护人。
羔皮裘衣温暖舒适，三块玉石点缀明亮啊。那位君子啊！他是国家中的贤良俊才。
其实，关于本篇，网上有很多种解释，那么为什么我选取了上边的解释呢，因为我觉得这个更加深入我心，让我觉得人间值得。
网上关于此篇的解释，我看到的就有三种，还有更多的细枝末节处不同的就更不计其数的，而我还是喜欢忠于本心，在读过之后，喜欢坚持自己原本的看法，也许因为知识积累而与作者本意大相径庭，却是我对他的一种理解吧。还是先看诗之字义：
羔裘：指羔羊皮作的衣服，重要是古时以此衣为朝服，那么，也就是说只有大臣或者说是有一定权威的人才能穿的衣服。这里直接就将文中所要说的是人群定义了，那是对国家有一定影响力的人物，当然，这是国事。
羔裘如濡，洵直且侯：这朝服光鲜靓丽，毛皮柔软，穿在身上合适得体。侯，古时指箭把子，也就是说是众矢之地。这里用以隐喻君子，为什么呢？君子守礼，有德行，为众望所归之人，这里用了一个比较晦涩的比喻，是指人们归心于君子，就好比箭矢归于箭垛一样，快而汇众。所以，这里也是以衣之华力，喻人之德行。也就是诗经中常用的衣配其人，没有相应的德行，不能配其衣，如果硬着要去配，只会带来更大的祸端。
彼其之子，舍命不渝：前边一句隐喻了君子德配其衣，后一句又赞吧，那样的君子啊，真是宁可舍弃性命也不会去做有损德行的事，这样才是君子之志。这就是诗经的大义，为经典之义。
羔裘豹饰，孔武有力：第一章节说的是德行，第二章节说的是武力。羔裘在袖口处装有豹子皮做为配饰，后边配孔武有力，是对这个人的武力的肯定，也就是外在的美，德配其衣，力配其服。也就是说文有其德，武有其力。
彼其之子，邦之司直：那么这样的人，才能守国安邦。这个直字值得推敲，这里应该有另一层意思。不只是对外的武功，更多的是正直，刚正不阿。眼里不揉沙子的人，这个人可能是谏官，当然那个时代有没有这个称呼我也不清楚，但可能是同类角色。这个人也可能是朝中主司法的大臣，不一定必须是征战沙场的武官，用孔武有力，可能也只是一个形容，用以形容这个人对于正道的坚持，用现在的话讲，就是不谓强权。
羔裘晏兮，三英粲兮：晏，一直搞不懂这个晏为什么是鲜艳。三英，换个说法，当时没有现在的纽扣，这就是三根绳子，起纽扣的作用，只是因为这羔裘是朝服，这三英应该各有寓意，可能代表地代，官职之类的。那么这里就是说这个衣服华丽，穿着得体，三英也异常耀眼的意思。
彼其之子，邦之彦兮：彦，毛诗序说，士之美称，非常赞同，前两章分别说了君子的德与直。这里就说同时具备这两样的人，一定是国家之栋梁，国家兴盛之根本也。
诗之意思就到这里，也是我对本诗的大致理解，那么接下来，我们来看一下主流的几种解释，当然，也是在这字面意思的基础上，加了一些政治思想，更偏于经典的部分。
首先，我们先看一下毛诗序对其的解释，《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。什么意思呢？是说文中所描述的君子为古之君子，不是当朝之人，当朝之人找不到一个如诗中所述。所以是讽刺当朝之政的腐朽，或者称之为淫风。不是男女之淫，是社会之风不正的意思。《郑风》同样也是这样解释的，从郑桓公和郑武公说起，然后说到郑庄公、郑文公，对郑桓公和郑武公还有赞美，对郑庄公和郑文公却只有讽刺。前面的几篇都是直接针对某位国君的讥讽刺，此篇《羔裘》不是针对某一个国君，却是“刺朝”，亦即对朝廷的讽刺
还有一种说法是说本诗中所言之君子是子产，子产是谁？子产名侨，又叫公孙侨，郑穆公之孙，是郑国公子子国的儿子，春秋中后期郑国的贵族。著名的政治家和思想家。他的功绩有很多，主要就是让郑国在晋、楚等大国的夹缝中得以生存。那么本诗就是用来歌颂他的。
另一种说法就是歌说本诗是歌颂颖考叔的，颖考叔是颍穀封人，可能是颍地的最高长官吧，郑庄公因其母亲帮助弟弟共叔段叛乱，把她安置在城颖，也就是软禁，并发誓，不至黄泉，不与之见。而颖考叔的功绩就是能过挖了一道暗河，名为黄泉，让其母子相见，得以破誓，也是成全古之大义孝，所以颖考叔的功绩就是明大义。当然故事讲得更加精彩，我只是截取其意。
其实，关于本篇，我更是希望是歌颂大义君子的意思，至于作者本意，我却不得而知了。
