求学问的第四个步骤是要明辨，其实慎思当中含有去辨别、去判断。什么要辨别？什么要明辨？我们学习圣贤教诲，最重要的就是让自己成为一个善人，成为一个能够利益他人的人。什么是善？我们要学会辨别，不然可能会善恶不分，如果我们善恶不分，很多境界一来，很可能就误入歧途，所谓明辨就是培养善恶分明的判断能力。

      善有标准，《弟子规》是非常好的标准。还有另外一个判断也很根本，就是从做一件事情的存心能判断一个人是真善还是假善，比如打人在通常意义上来说是不好的，但是如果一巴掌能打醒一个执迷不悟的人，那么这里的打人就是善，所以看事情要看存心、看根本，要明辨。

      人生当中会遇到很多需要明辨的问题，现代人对于美丑会不会明辨？有一句话叫美就是心中有爱，这就是抓到了美的根本，比如我们去看一些女孩子，第一眼看她普普通通，然后第二次看、第三次看越看越漂亮，就是因为这样的女孩心地善良，跟她相处、交往有莫名的舒适感；还有一些女孩儿，第一眼看上去很漂亮，但是第二次看、第三次看却越来越丑，就是因为她尖酸刻薄，与人相处、交往有莫名的压力。现在的男人能不能明辨美丑？现在的男人娶老婆的标准就是看漂不漂亮，只重外在不重内在，最终可能就会苦了自己。

        我们能够明辨善恶，明辨人生的方向以后，接下来就是要去实践，就要去力行，把学到的一一落实在生活的点点滴滴当中。中国学问最强调的四个字，“主敬存诚”的功夫，主敬存诚表现在一个人所有的言语行为中，具体从三个方面来提升，修身、处事、是接物。

      “言忠信，行笃静、惩忿窒欲、迁善改过”就是修身。

      修生的第一个功夫是“言忠信”。在人与人交往中，使用最多的就是言语，言为心声，所以古圣先贤对于言语的要求很多，如“吉人之辞寡、躁人之辞众”“凡出言、信为先”“话说多、不如少”“古者言之不出、耻恭之不逮”“一言既出、驷马难追”等等，这些都是提醒我们不能轻易开口，不能轻易给人家许诺，而现在的人很轻诺，最后往往让自己很难堪。

    修身的第二个功夫是“行敬笃”，行为一定要笃实、要恭敬，所有的行为存心一定是实实在在、恭恭敬敬的态度。我们的行为在对人当中如何恭敬？在对事、对物当中如何恭敬？《弟子规》当中都教的很详细，要从”孝、悌”开始，即“首孝悌”，《论语》当中也说到“孝悌也者，其为仁之本与”，所以“行敬笃”首先要对父母恭敬，一个孩子能对父母有恭敬心，他在工作和生活中就容易体察到别人的需要，就能逐渐学会照顾别人。

    至于修身中需要做的“惩忿窒欲、迁善改过”我们再在后面陆续讲到。