前言：
我把弗洛伊德晦涩的言语又重读一遍，希望比起从前稚嫩的大脑，如今的我能够有更多更准确的思考。因为我深刻的了解到，大多数人读弗洛伊德只能读懂其中三分之一的意思，也包括我，但我有幸在一次阅读时读懂了弗洛伊德一段话中想表达的大部分思想，他震撼了我，所以我又捡起了他那些“偏执”的理论，我有种似荣格般探索真理的心态去阅读，又有种想为弗洛伊德回应“批判”的心态。
这是一篇读书笔记，将自己阅读过程中的原文和理解和想法记录下来的笔记。它会非常长，但精读就是需要耐心，且需要敞开心扉，承认自己的无知。你必须让自己处在静默的状态，撇开一切把注意力放在眼前正在演讲的弗洛伊德身上。
“1932年，维也纳精神分析出版社陷入财政危机，于是弗洛伊德想用一本新的《精神分析导论》来资助它。”
《精神分析导论》这本书似乎是将弗洛伊德演讲的话记录下来出版的，令我惊讶的是，弗洛伊德的演讲有一半都是即兴的。果然对于有实力的人来说提前准备和背稿子是浪费时间。注意了，这本新论是对导论的一些补充，两者相隔十五年，所以弗洛伊德认为需要将十五年来的研究发现跟大家分享了。
29讲：梦理论的修订
“从好几个观点看，我们首先都应把注意力投向梦的理论，这是合理且适宜的，因为它在精神分析史中不但占有特殊的地位，更标志着一个转折……我们的知识中没有任何别的内容能够它匹敌，它是从民俗和神话手中夺回来的新领域……它充当了判断标准的角色，判断谁是精神分析的追随者，谁将永远不能理解精神分析。”
确实，梦的分析对精神分析体系的重要性绝无仅有，在弗洛伊德的工作中，他也常怀疑自己的理论是否正确，但当他成功用自己的理论解析一个梦境时，他知道他是对的。梦境的理论让他坚持了自己的“偏执”。
看，弗洛伊德并不是那种偏执的人，原来他也常会质疑自己的理论，但为何他对外界的质疑总是持偏执的态度呢？也许那不是偏执，那是一种坚定。这一点我有所同感，我是一个难以说谎的人（当然我也常说谎），大多数情况我会选择直接说“我不会告诉你的。”而不是一个谎言。也许对其他人而言，他们隔着幕布看不到幕后的东西，弗洛伊德则透过幕布清楚的看到背后是一个茶壶，于是他便说，那是茶壶，他的“偏执”也许仅此而已。
所以他接下来便说了“你们会对这些新的进展大失所望。”因为他知道真相就是如此。
“我们未提出过的观点，例如所有梦都具有性属性的论点；焦虑的梦与梦的愿望满足功能不相矛盾；若非知道梦者在处理过程中的联想就不能解释梦。”
在荣格自传中，荣格回忆起弗洛伊德对他说过一句话：“你知道一切都关于性，我们必须使其成为信条。”这句话让荣格大失所望，荣格是一个真理至上者，他不屑当弗洛伊德的继承人，也不愿意建立所谓的王朝，更对信条一次感到反感。但弗洛伊德所言，我想确是真理。
因为他所言的性和性交没有直接关系，性交只不过是性的一种满足方式而言，即狭义的性和广义的性的区别，广义的性是指性本能，生存的本能和繁衍的本能。生存的本能使我们追求财富和权力，当然我们找到了一个更高贵的词汇“价值感”来掩饰这种欲望，它们使我们更好的生存，更保证自己能够存活。“当我们能够生存了，我们就该想如何生活。”这终究是一句屁话。生存的最终目标是永生，若你有了无上的权力，无尽的财富，你也会像秦始皇一样寻求真正的永生，因为除了真正的永生以外所获得的，都是一种虚假的永生，只不过是对“我将会死”焦虑的一种治疗手段罢了。
而繁衍，则是永生的另一种形式，在《基因的奴隶》中我们知道，我们生下了孩子，是孩子让我们生下了孩子，或者说是基因让我们繁衍，即使我们肉体死亡，基因也得到了永生，为达目的，他创造性爱的愉悦，创造了爱情的美好，一切只是我们口中“龌龊”的生物本能。要我说，根本没有什么繁衍本能，只有生存本能，繁衍也是死亡焦虑的一种解决方式。如果你离开世俗或高尚（它们似乎是一个东西）的角度来想，你知道这确实就是真相。
但这一点，即使相隔一百年也无法被接受，我相信再过五十年，大众也无法接受。那么提出一切源自于性的弗洛伊德便真的是活该被抨击了，因为他竟然相信我们！
不好意思，我似乎跑题了，让我们继续来读书。
“非精神分析的医生向我们断言：梦是做梦者睡眠不佳的征兆，它表示大脑的每一部分并非均能地在休息……大脑继续在工作，以一种不完全的方式进行。倘若真是如此，我们就可不必再从事这种毫无心理价值的，对夜间失调的产物的研究了……很显然，我们已经做错了相反的决定。我们做出假设，必须承认这个假设是非常独断的，那就是梦是一种完全正常的，有意义有价值的心理活动。”
在弗洛伊德同时代，许多生物学家表示，梦境不过是大脑的杂乱跳动产生的，毫无意义。
“我们该如何把梦境转变成一种正常的沟通？如何解释患者话语中所呈现的对他和我们而言都晦涩难懂的表现形式呢？女士们，先生们，正如你们所知，我们不解释这个问题，而是采取独断的说明……”
哈哈哈，这真的很“弗洛伊德”式发言：我们就是觉得梦境有意义，没有理由。
“我们将把梦描述为显梦，而我们所要寻找的梦背后的意义称为隐梦。我们有两项任务：我们必须把显梦化为隐梦，解释梦境的意义，并解释在梦者的内心中，隐梦是如何变成显梦的。这是一项实践性的工作，因为它需要靠对梦的解释技术来完成。第二项是一个理论性的工作，其任务是解释假设的梦的工作……”
这段话所表达的信息十分重要，他把我们所听到的梦境称为显梦，梦境所反映的意义称为隐梦，将显梦进行分析就可以得到隐梦的意义，这是梦境真正想要表达的意思。这一项工作需要用于实践的分析技术。而第二项工作就是“并解释在梦者的内心中，隐梦如何变成显梦的。”这是需要研究当梦者的潜意识想表达的是A时，为何会用B来表达。例如想表达婚姻，却梦到车子。是探讨潜意识的工作方式的一项任务。
“我们也要要求梦者从显梦的印象中摆脱出来，而把注意力从作为整体的梦转向其于其内容的各个不同部分，并把他所想到的每一件与上述部分有关的事一一告诉我们。如果他把注意力集中在某一部分中，梦自身的联想就会展现在他的脑中。”
所有的梦，不管是顺畅的还是跳跃性的，都会有一个时间线，就像文学作品的阅读顺序。弗洛伊德认为这一点会对梦的解释产生干扰。我想也是，在梦的描述中有前后顺序，但试想梦境中的时间真的有顺序吗？似乎没有。有的时候是黑夜，有时是白天，一下子在过去一下子在未来，梦是许多无顺序的碎片拼凑成的整体，梦境似乎是没有时间维度的，但从物理角度来说，时间本身就不存在。
如果我们让梦者集中记忆力在某一部分的碎片中，他能够对该碎片产生许多的联想，这些联想就像是补足了这个碎片的前后连贯，碎片就像一个压缩文档，联想就是解压了它。通常隐梦就藏在这些联想中。
“我们该让梦者采取哪种顺序阐述梦的各部分内容呢？我们可以简单采取先后顺序，这是一种可称为最严格的经典方法。或者，我们可以直接引导梦者寻求梦中所有的‘白天的残余’，因为经验告诉我们，差不多所有的梦都残留着做梦前一天的某些事件的记忆或暗示。”
这段话的意思是，我们让梦者描述梦境，可以是先后顺序，也可以从某一个让他能够联想现实事件的碎片开始描述并扩展到整个梦境。因为白天的记忆确实非常容易进入梦境，这个非常容易的概率几乎是百分百，如果能找到是现实中哪些事件引起的梦境，那么分析起来会比较简单，且能够贴近现实生活。但我个人很少使用后面这个方法，我个人更热衷于对梦境意义和加工方式的研究，若涉及到心理问题的解决，我更乐意使用其他的方式。
今天先读到这里，整本书三百页，今天是第十页。好像是个艰苦的工作，这让我想到了我听的《战争与和平》，两位主播似乎是用了一年的时间才讲完。
总之，我还是觉得很有必要继续读下去，因为现在的我有了经验，阅读起来并不觉得晦涩，且能够更完整的理解他的意思了，同时我也希望在字里行间更接近弗洛伊德这个伟人。
