文/樊饭饭
在《天龙八部》中有三个著名的痴情种子——段正淳，段誉和游坦之。
段正淳属于典型的肉体浪子派，大理段二任性潇洒，一生拈花惹草无数，却又声称各个都是真爱，和每个真爱都生了孩子，最后为其而死，黄泉路上不寂寞。
段誉作为段正淳名义上的儿子，不输于老爹的魅力，与钟灵、木婉清成为意淫CP，之后被神仙姐姐迷的死去活来，做出不少令人哭笑不得的事。不过段誉是有佛子之心的，要比段正淳高一个段位，注重精神恋爱，且有主角光环加持，是三个人中下场最好的一个。
游坦之就没那么幸运了。也不知是否金庸先生特别讨厌以“之”字为姓名结尾的人，游坦之、林平之、杨溢之、胡逸之，姓名平坦之，命运何坎坷？这些取意为“一生顺遂”的名字，到头来，下场都极其惨烈。
游坦之即如此，他受虐成性，为了阿紫甘愿为奴，越被折磨越爱，生生挖出自己双眼给心爱的人，并且随阿紫跳崖而死。
按理说，这应该是一个感天动地的爱情故事，尾生抱柱，至死方休。痴情游郎苦守不爱自己的女人，乃至于默默付出生命。这样的角色，总是容易得到读者同情的，比如韩剧中的男二号，甚至比男一号还要吃香。
可游坦之却是金庸小说中唯一一个，人生凄惨至极，却让人无法同情的角色。
在文学中，悲剧分为三大种类：命运悲剧、社会悲剧、性格悲剧。
在《天龙八部》中，萧峰所经历的是典型的“俄狄浦斯王”命运悲剧，即使他再怎么豪气满天，也改变不了自己是契丹人的事实。可游坦之的悲剧命运中，是没有这点的，他是典型的“哈姆雷特”式性格悲剧代表人物，外加一点点社会悲剧。
其实最开始，游坦之的人物设定，很符合金老的英雄假设。
出生高贵，父辈为江湖英侠，虽说不如萧峰那般人尽皆知，却也富甲一方，在当地颇有名气声望。然在他十八岁那年，因为萧峰的原因，父母双双而亡，流离失所，这是那一点社会悲剧的因素。
但有时候，社会悲剧是促成英雄人物的必要条件，两千年前孟子就说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤”，少年子弟多坎坷，并不是一件致命的坏事。
纵观金庸小说，几乎所有主角都是父母双亡，乔峰父母于雁门关外同逝，虚竹父母于少室山前双亡，段誉父母被慕荣复活活逼死，张无忌父母在武当山前双双殉情，还有虚竹、狄云、杨康、令狐冲、林平之等等。
也几乎都是在某种“偶然”情况下，学得独步武林的盖世武功。
比如虚竹歪打正着破了珍珑棋局，偶得无崖子一辈子逍遥神功；
比如令狐冲在华山之巅得到风清扬的指点，学得孤独求败剑法。
比如张无忌被困光明顶密室，学得乾坤大挪移。
游坦之历尽艰辛不远千里，赴敌国找萧峰报杀父毁家之仇，未能成功，痛遭阿紫非人折磨，九死一生偶然获得武功密籍《易筋经》，练成绝世奇功。
明明是完美男主角的成长经历。
应该是一个“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的励志故事，碎在地上的一片玉，虽说碎了材质也还珍贵，可他游坦之，非要把作践自己成了泥。
他一生悲剧的开始，始于乔峰，困于阿紫。
曹禺先生在《雷雨》序曾经说过：“我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情仿佛是自己来主宰自己的命运，而时常不是自己来主宰着。受着自己——情感或理解的——的作弄，一种不可知的力量——机遇的或环境的——的作弄；生活在狭的笼里而洋洋地骄傲着，以为是徜徉在自由的天地里，称为万物之灵的人物不是做着最愚蠢的事什么？”
命运之所以残酷就在于，你不经意间做的某件事，说的某句话，改变了你的一生。可当时的我们并不知道，还以为不过是生命里最普通的一天。正如游驹、游骥不知道，这场正在召开的聚贤庄大会，会让他们家破人亡。正如游坦之不知道，这场他凑热闹去看的大会，是自己悲惨一生的起点。
看到父母双双死于眼下的游坦之，立誓要报杀父之仇。此时他还是一个血气方刚的男儿，颇有些令人佩服的勇气。在明知道自己与萧峰相去甚远的情况下，毅然决然踏上赴辽之路，你说他蠢也好，傻也罢，起码他还有不怕死的勇气。报仇当然是失败了，萧峰念他英勇，饶了他一命，游坦之见报仇无望，就有了寻死的念头。
我想在那一刻，游坦之是心灰意冷，人生无望的。
差距太大了，无论是从武功还是气势，自己可能这一辈子都没办法报这杀父之仇了，活着还有什么意思呢。正在此时，他遇见了一生的桎梏——阿紫。
“他初见萧峰时，尚有一股宁死不屈的傲气，这几日来心灵和肉体上都受极厉害的创伤，满腔少年人的豪气，已消散得无影无踪，听阿紫这么说，当即连连磕头，当当直响，这位仙子般的姑娘居然称赞自己磕头好听，心中隐隐觉得欢喜。”
如果说家破人亡的归宿，超出了游坦之的掌控能力，无法改变其悲剧命运的起点。对阿紫的畸形痴恋，才是那个从根本上摧毁这血气方刚少年的因子。
谁说这不是命运对游坦之的捉弄呢，绝望之中遇见的天仙少女，却是一个吸血恶魔。
阿紫捉住了他，折磨他鞭打他，还给他戴上了量身定做的铁头面具，残忍又亲昵地称他为“丑丑”，让毒虫吸他的血来练功，直到“死”为止。无疑，阿紫对待游坦之，是没有半点爱意的，甚至连真常人的同情心都没有，是极其残忍的虐待行为。也无怪乎倪匡先生讨厌阿紫，把她给写死了。
可哪怕是这样一个恶魔，游坦之也义无反顾的爱上了。
我不知道在这里用“爱”这个词合适不合适，毕竟这“爱”实在是太畸形了。
从游坦之初见阿紫时“他乍见之下，胸口剧震，也不知是喜是悲，身子在空中飘飘荡荡，实在也无法思想。”,到在辽国侍卫的拳打脚踢之下对阿紫的脚吻时，“游坦之仍是不理，便齿并不用力，也没咬痛了她，一双手在她脚背上轻轻爱抚，心中飘飘荡荡地，好似又做了人鸢，升入了云端之中。”
甚至是，成为铁头怪物之后，在杂役中被人欺凌时，游坦之的心中也在想，阿紫什么时候拿他去鞭打。
阿紫拿他去试毒，本来他是害怕的、不愿意的，可回头看到阿紫皱着鼻头的表情，立刻意乱情迷。被阿紫逼着给冰蚕吸血时，自知必死无疑的游坦之，还跪下来请求阿紫记住自己的名字。
死里逃生后，游坦之终于摆脱了阿紫的折磨，成为了一个自由的人。
可他想的，竟是如何能够再被阿紫虐待，好回到其身边。为了能够继续陪着阿紫，他受到全冠清的怂恿，成了丐帮帮主。在少林寺武林大会上，又为救阿紫毫不犹豫向丁春秋屈膝，得到阮星竹和段誉大加赞叹。阿紫眼睛瞎了之后，他恳请虚竹用自己的眼睛为阿紫医治，虚竹不许，他就用刀在自己身上划，以此来威胁虚竹。
我愿你为你去死，可这真的是爱吗？
不，这样的爱只会让人感到恐怖。当你把自己生命全部的意义，压在另外一个人身上的时候，本质上来讲，这是极度自私和不负责任的表现。
在佛教典籍《杂宝藏经》中有一则著名“一滴蜜糖”的故事。
一位旅人被一头发疯的野象追逐，他在恐惧之中疯狂奔跑，发现前面有一口枯井，井边有一颗高大的树木，藤条蔓延到井内。他大喜过望潜入深井之中，却发现一头毒蛇正盘踞在井中，井壁还有四条毒蛇。
他大惊失色，胡乱想去抓点什么救命的东西，天从人愿，抓到了一颗在井中间横伸出来的小树，才把自己稳在半空中。在他松了一口气的时候，发现有老鼠在啃那棵树，树随时有断掉的危险。
就在这生死一瞬，他看到了眼前树叶上有一滴蜜糖，于是他忘记了上面的恶象，下面的毒蛇，也忘掉了快要给老鼠咬断的小树，闭上眼睛，伸出舌头，全心全意去舔那滴蜜糖。
对于游坦之而言，阿紫就是那滴蜜糖，是生命的苦楚中，唯一的快乐。
少年出身富贵的游坦之，想必也是见过不少美女的，可她们出现的时机都不对。在他最彷徨最绝望的时候，出现他身边的是阿紫，其实这个时候，是谁都好，只要有那么一个人，那么一滴蜜糖，可以让他感到一丝快乐的人。
世界真的太苦了，层出不穷的苦难压得人喘不过气来，只有对阿紫那狂热的痴恋，可以使得他暂时解脱。这也是他活着的意义所在。
游坦之当然是可怜的，从本质上来讲他还是一个懵懂的少年。
前十八年被父母保护的太好，对于“人世多险恶”这句话，并没有深刻的理解，也容易把一个人想的太好。可看看他，后来接触的都是些什么人呢。阿紫，星宿老仙，全冠清，一个一个都是那样坏，那样想利用他的人，没一个真心待他好的人。他那样为阿紫付出一切，换来的只是对方的不屑一顾。
就连死，游坦之死的也是悄无声息，远不及为名震天下的萧峰，英雄的陨落会得到人们的一声叹息，谁会记得一个叫游坦之的铁丑呢？
可这一切又能怪谁呢？
正如周华健在《难念的经》里唱的那样，“舍不得璀灿俗世，躲不开痴恋的欣慰，找不到色相代替，参一生参不透这条难题”。
游坦之需要参透的并不是“爱情”这个命题，而是自己。
