在我的案头，摆放着两本2018年年历书，一本是廉萍老师编写的《每日读诗日历》，另一本则是她和扬之水先生合作的《古人的日子》。若论两本历书的编撰初衷，大约都是不约而同，要与古人结缘吧——“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”。
《每日读诗日历》的书衣上开宗明义“我过今日，古人亦曾有今日；我在今日，读古人今日之诗”。《古人的日子》呢？扬之水先生在后记里透露了一点旨趣：“翻开日历的每一天，都可以和古人对望，感觉一下和今天的同或不同，这会是很有意思的罢”。虽然都是观照古代人的日常生活，两本书在切入的角度上却各有侧重，《每日读诗日历》是每天选读一首古人写在当天的诗，《古人的日子》则突破纯诗词文字的界限，配上可以感知的古代名物图片，按照一页诗词、一页名物图片这样搭配编排。诗与物相证，物与诗相辉。诗词因名物而达诂，因了名物的佐证，让读者对诗词的理解更加深入透彻。名物因诗词而耀彩，因了诗词的附丽，让古人的日子变得摇曳多姿、活色生香，一下子拉近了现代人与古人的时空距离。
廉萍老师是解读诗词的高手，扬之水先生是研究古代名物的专家，二人的联手可谓是珠联璧合、默契无间。两位老师又都是英华内敛、含蓄蕴藉之人，不论解读名物还是解读诗词惜墨如金，没有多余的废话。偶尔在适合发挥的地方点拨两句，往往出语清空，人淡如菊；又如梅花照水，一枝横斜。
我们来看廉萍老师怎么解诗。农历二月二十八日配诗为唐朝白居易的《前有别杨柳枝绝句，梦得继和云“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家”，又复戏答》“柳老春深日又斜，任他飞向别人家。谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花”，下面只有一条札记式的旁注：“一直以为闲看儿童捉柳花是杨万里的发明，看了这首才知道，白居易早就说过了。”紧接着是一句由衷的感慨“对孩子来说，天地间万事万物都可以是玩具”。对于孩童的喜爱溢于言表，你会觉得只有这样的人才能说出“我总觉得，孩子大概才是最接近世界和文艺的”话。又如农历腊月十九日，配诗宋朝史浩《武陵春 戴昌言家姬供春盘》，连解读也省掉了，直接就是一句抒情的感叹“又是一年春将来到，又是一年綵胜春幡，鬓间袅袅”，会心处正在不远，这不是恰好读出了刻红线的惕然而惊吗！
再看扬之水先生怎样释名物。农历五月二十二日，配图荔枝黄鸟金簪首，“并蒂双头之上一只小鸟，则温柔乡里又添鸟鸣嘤嘤”，寥寥数语，锦上添花，吉祥如意。
农历五月二十八日，配图银镀金象生荷花盏，“花心七个水涡纹仿若涓涓清露，见出它是新花初放，尚未结籽。明画烛，洗金荷，主人起舞客齐歌，它很可以是筵席上教人饮醉追怀的那一只金荷”。纯是诗家吐属，且正滴着涓涓的清露。
农历腊月二十四日，配图东汉陶灶，“灶门口是猫和狗，灶台上几只小老鼠，最是家居过日子的生气”，几笔白描，便勾勒出浓浓的人间烟火气。
农历七月十六日，历书选了温庭筠词《菩萨蛮 小山重叠金明灭》，过片两句“照花前后镜，花面交相映”，我觉得拿来形容两位老师的合作实在妥帖。古人的日子如果说就像一位初服的美人，两位老师前后各持一面光鉴照人的铜镜，镜中套镜，影中现影，美人的一颦一笑便纤毫毕现地展示在读者眼前，那千年流贯的岁时节庆的欢喜便如花光扑面而来。2018，你还在等什么？
