说起陆羽，人人都知道他是茶圣，

他所写的《茶经》,是茶界的圭臬，

但是，您知道他是怎么成为茶圣的吗？

传说，陆羽出生之时，

被人遗弃在竞陵龙盖寺的一座小石桥边

龙盖寺住持智积，路过时发现了他

将他抱回寺中收养，

因为大雁曾以羽翼为他取暖，

便为他取名“陆羽”，字鸿渐。

陆羽天赋聪颖，七八岁时，就能煮得一炉好茶

虽有慧心，但却惦记凡尘，

他对佛法毫无兴趣，

一心只想出寺学习儒家之术

便在12岁那年，逃出了龙盖寺

流浪一些时日之后，

他被偶遇的梨园戏班收留

公元746年，

梨园伶班在为竞陵太守李齐物的庆典演出时

陆羽的表演吸引了太守的注意

太守极为欣赏，将陆羽推荐给

隐居于火门山的邹夫子，潜心攻读“经史子集”。

6年之后，陆羽学成回到竞陵

恰遇礼部员外郎崔国辅被贬到竞陵为司马

崔司马也是爱茶之人，

与陆羽结成忘年之交

他对陆羽说：“你如此爱茶，为何不将它做成学问？”

陆羽经由指点，发下愿来：“我要研透天下之茶”

公元755年,节度使安禄山在范阳发动叛乱。

洛阳、潼关失陷后，长安一片混乱，百姓逃散，

波及竞陵，陆羽便随着难民迁徙

崔司马赠以白驴和乌封牛、文槐木书箧等物

助他踏上大唐寻茶之旅

走遍了大唐，陆羽识茶越发精湛

《茶经》中有论为断：

“其地，上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂。法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次。阳崖阴林，紫者上，绿者次；笋者上，芽者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者，不款项堪采掇， 性凝滞，结瘕疾。” ——《茶经》

陆羽寻茶途径湖州，路过杼山妙喜寺之时

结识了唐代有名的诗僧皎然

皎然也是爱茶之人，曾写下《茶诀》

他教陆羽烤茶、做茶、煮茶

陆羽在皎然的点拨和自己的融汇下

慢慢形成了自己的茶论

一名茶中圣手

除了须得精通种茶、识茶、做茶、煮茶火候等等

还需要识得煮茶之水、煮茶之器

为识得天下之水

陆羽曾“身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水……”

在此途中，陆羽经过苏州

因茶结缘，

认识了“初唐四杰”之一卢照邻的子孙——卢仝

源自网络《卢仝煮茶图》

卢仝曾写下著名的《七碗茶诗》

两位茶痴就煮茶之水、煮茶之器切磋起来

让陆羽意识到，茶器对于茶之口感，同样不可忽略

经过反复试验和琢磨，陆羽又用了5年时间

设计、整理出了二十四种茶器

生火用具4种：风炉、灰承、炭挝、火夹；煮茶用具3种：鍑（釜）、交床、竹夹；调茶用具4种：纸囊、碾拂末、罗合、则；水具4种：水方、漉水囊、瓢、熟盂；盐具2种：鹾簋，揭；饮茶用具2种：碗、札；藏陈用具3种：畚、都篮、具列；清洁用具3种：涤方、滓方、巾。

如果说这一系列对茶的认知与打磨

是为茶之“术”，茶之“篇章”

那在陆羽又遇到一位让他醍醐灌顶的贵人之后

他开始对茶有了体系完善、细节深刻、格局博大的论述

这个贵人就是颜真卿

公元772年，颜真卿任湖州刺史

特邀陆羽成为编撰《韵海镜源》的编委之一

他说，“任何一门技艺想要传播久远，就须得成其为道，成为文化”

陆羽闻之，想到茶，茶之贵乎道矣

这时，距陆羽在少年时知遇于竞陵司马崔国辅

发下“研透天下之茶”之愿，已恍若隔世

之后，陆羽便隐居于苕溪，开始《茶经》的撰写

几经艰辛

780年，书始成，由皎然资助，付梓发行

《茶经》分为三卷，共十个部分，计7000余字，其思想与格调幽深清丽。主要内容包括：一之源，概述中国茶的主要产地及土壤、气候等生长环境和茶的性 能、功用；二之具，讲当时制作、加工茶叶的工具；三之造，讲茶的制作过程；四之器，讲煮茶、饮茶器皿；五之煮，讲煮茶的过程、技艺；六之饮，讲饮茶的方 法、茶品赏；七之事，讲中国饮茶的历史；八之出，详记当时产茶盛地，并品评其高下位次；九之略，是讲饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况省略何种；十之 图，陆羽主张把以上各项内容用图绘成画幅，置诸座隅，以备便览。

《茶经》问世之后，一时风靡帝都

并一步一步从达官贵族的聚饮之物

进入寻常百姓家

茶也由生活方式晋级为一种文化，

有了专属的论著

后世则将陆羽的《茶经》奉为经典

称他为“茶圣”

综观陆羽的一生，

《茶经》也浓缩了他的生命成长史

要紧之处，因茶结缘，因茶注经

御茶，是陆羽的磁场，吸引了各类挚友、贵人

而陆羽，又在朋友圈的指点下，

终有茶之成就：《茶经》

不管怎样，陆羽因为爱茶，便被茶所成全

同样的，茶之道便在其中

你爱好什么，便有什么样的磁场

将一件喜爱的事坚持到极致

你会有不一样的收获哦~~

让我们从陆羽爱茶的经历里体会一些正能量吧~