1、人天生，并且永远，是自私的动物。--亚当·斯密《国富论》
2、我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。--亚当·斯密《国富论》
3、我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest.--亚当·斯密《国富论》
4、交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。--亚当·斯密《国富论》
5、从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处--亚当·斯密《国富论》
6、财富是交换劳动的权力。--亚当·斯密《国富论》
7、每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。--亚当·斯密《国富论》
8、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。--亚当·斯密《国富论》
9、Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition.科学是解狂热和迷信之毒的良药。--亚当·斯密《国富论》
10、世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。--亚当·斯密《国富论》
11、我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。--亚当·斯密《国富论》
12、我们知道，无论谁在精神上肉体上，继续数日大劳动之后，都自然会伴以休养的强大欲求，这欲求，若无暴力或特别苦衷为之拘束，其来势殆不可抵抗、安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。这时，若非任其安息，任其游玩，以图和缓，结果将不免发生危险，丧其性命，不然，迟早亦会迫他染着职业上的特殊疾病。--亚当·斯密《国富论》
13、经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。--亚当·斯密《国富论》
14、劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。--亚当·斯密《国富论》
15、水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不会拿任何物品与水交换。反之，钻石虽几乎无使用价值可言，但须有大量其他货物才能与之交换。--亚当·斯密《国富论》
16、所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。--亚当·斯密《国富论》
17、一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。--亚当·斯密《国富论》
18、要对于一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。--亚当·斯密《国富论》
19、每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。--亚当·斯密《国富论》
20、我们的晚餐并非来自屠夫、酿酒商或面包师的恩惠，而是出自他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要，而说对他们有利。--亚当·斯密《国富论》
