第二章分两大版块了解内容：
问题1:伤寒论说什么
问题2:关于阴阳
问题1:伤寒杂病论
001关于伤寒：
《素问》定义：今夫热病者，皆伤寒之类也。
《难经.五十八难》：伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。
理解：具有发热特征的疾病属于伤寒范畴。具有发热疾病的伤寒常见于上五类疾病，而不仅仅是伤于寒。
002 关于杂病：
不具备发热特征的病。天下病要么发热，要么不发热。伤寒杂病四个字道尽天下病。
003 关于论：
论和经相对。
经是指经典。第一，经典代表一个学问里最权威的东西。比如道家经典，佛家经典，儒家经典。经典产生的年代就是此学问最成熟的年代。
第二，经典的作者都是一门学问的开山祖师。释迦摩尼讲述的著作被称经。比如，孔子的论述，删改的著作被称经。
论，就是指对经的诠释和发挥的著述。
成为论，是张仲景的谦虚，也说明伤寒论是在原有经典上的诠释发展（这个经典是不是黄帝内经呢？存疑）但伤寒论的地位已经是经了。
经与论的关系还有一个体用的关系。经为道之体，论为道之用。
问题2:阴阳
001阴阳的内部关系：
《素问！阴阳印象大论》诠释阴阳关系“阳生阴长，阳杀阴藏”
从这个角度理解：阳气能量的释放，带动了物体的生长。阳指无形的能量，阴指有形的物体。
从易经的后天卦来看，阳爻越多，阴爻越少。
这里，阳指能量的释放状态，阴指能量的收藏状态。释放的越多，收藏的越少。
所以，阴阳的关系并非对立的，而是协同主导。其中，又以阳为主导。
第一层可以理解为：
阴阳为夫妇，夫唱妇随。以阳为主导。夫人为内，先生为外。
第二层理解为：
阴阳是一个东西。比如，热气多了就热，热气少了就冷。
冷，热反应的是热气的多少，是一个事物的两面。
阴阳，阴是能量的收藏，阳是能量的释放，它们是能量的两面，但同为一个体。一个身体的两个面。
002阴阳的外部关系
阴阳中，阳为用，阴为体。夫人是大后方。
阳的用体现在生长，寿命和健康上。（阳为发陈，阳为阳气，阳为卫气。）
阴是内助。助阳。男的有没有出息就看太太怎么样 阴主藏精，精是能量的蓄积状态。能量蓄积得越好，发力越有劲。阴好，阳才有力。
同理，休和息也是用和体的关系。休，人在木床上，不干活，睡觉叫休。休的作用在息上。息，利息，是增加的意思。休息是通过休，让精力增加。也是阳和阴的关系。
再同理：春夏为用，秋冬为体。用发挥得好不好，要看体收藏的好不好。
所以，养生的重点是养藏，要收藏好。寒，就是冬，是藏。在秋冬收藏的时候不要扰动阳气，伤寒即伤藏。
如何养藏？
一 慎起居。对应天时，早睡晚起。
二调情志。情志收敛起来。志指心的欲望和喜怒哀乐等情绪。好像是自己的私藏，好像已经得到，无需向外求了。不张扬。
三 适寒温。去寒就温，不要扰动阳气出来御寒。
四 节动静。无泄皮肤。不要流汗。做静功。
三个开篇问题
《内经》为什么将热病归于伤寒？
伤了寒，就是扰动了阳气。阳动生热，但是这个热是不该外泄的，所以会致病，症状出现发热的情况。
《难经》为何把伤寒分五？
因为伤寒不仅仅是伤于寒气，是指收藏不利的情况，与外邪一勾结会出现不同的情况。常见有五种。
张仲景为何以伤寒做书名？
因为大部分的病的根本就是收藏不利，伤于收藏，即伤于寒。这是一个总括。
