前一篇文章“什么是道？”，被很多人吐槽我读书 太少，尤其是说我佛经读得少，律经也没有读。所以说道就是“law”，就是定律定理，太武断了。

我重新把“道德经”过了一遍，愈加觉得“道就是law”，这个直截了当的“=”号，让道德经的81章中，可以看成是作者老子对“道”的崇拜，觉得这个自然之道，law of nature，实在伟大，道生一，一生二，二生三，三生万物。而且这个道是“常”，是所有人都应该遵守的，“道者，人之所共由”，翻译过来，就是牛顿定律一旦发现，就是没有国界，人人得以掌握，掌握了以后，就可以生一，生二，生三，生无穷......

唯一大家要注意的是，老子只是感觉到了（或者悟到）了自然规律的的牛叉，但是毕竟不是物理学家和天文学家，也无法用几何和数学直接描述出来，所以在整个道德经中，道变成神秘化了。

道，神明为本，三元之气花为三清，以虚化为体，清静为基，柔弱为用......

这与“道可道非常道”的神秘说法文笔一致，这个文笔加上中文的句读歧义性，把大家的所有精力都吸引过去，去研究“道德经”本身，而不去探索具体的“道”，所以伽利略啊、牛顿啊不见于华夏，本来墨子是有可能的，可惜独尊儒术以后，就再无可能了。

下面说说什么是德。

厚德载物，德与物的关系很清楚，道生了万物，用什么去承载，用“德”。

这个理解是通的，但是没有卵用。什么叫载？前面的主语是谁？

道德经里有四句话

道者，人之所共由；德者，己之所独得。

道之哉我之谓德

道生之，德蓄之。

行事与道合，曰德

可以看出，主语是人，而载、蓄这些动词，说的很清楚，就是得。得=德。

因此，发现了规律、掌握了规律，甚至应用规律的，就是得道者，就是有德者，这些人是谁？就是牛顿、伽利略、爱迪生.......

就像我们觉得黑洞理论的霍金才是科学家，学会牛顿力学的高中生，不能算科学家一样，远古时期，也有那个时期的道，以及那个时代的得道的----翻译过来，就是那个时候有XX定律，也有马顿之类的人，当时很尊重这些当时的科学家。

尚书里直接说：

凡有道有德者，使教焉（翻译过来：科学家，去当教授吧）

尚有德，尊有道，任有能

如此理解，道和德，很朴素，很自然。

各位如果抛开神秘主义的崇拜，用发展的思维来看，从我们已经知道的2500年前的春秋时代看，但是的科学水平，是非常有限的，尽管当时孔子的学校里有“数”这一课，按照考证，也是加减乘除、计算“井”田面积之类的小学“算术”，至于物理、化学，连单独的科目都无法设立，知道魏晋时候有炼丹，算是化学。

老子的年代，有什么物理、天文、化学、数学规律发现了？我想是没有啥，或者老子是没有捅破那一张纸，他无奈的说

吾不知其名，强字之曰“道”

如此“道”，如此“德”，我觉得与社会科学没啥关系，老子的道德经，应该是五四以后的德先生和赛先生的意思啊，而是中国科协、中科院的圣经，是老子在大大的赞扬大家要“尊重科学！”

那么为啥，道德变成了伦理学的概念？而且一发不可收拾了？

这个想想也是可以理解的：就是因为这个自然规律那么牛逼，掌握了的人，可以发挥很大的能量，所以掌握规律的人必须有正确的人生观、世界观。就像爱因斯坦这帮物理学家，掌握了狭义相对论，以后，知道这个东西的厉害，所以他们在开发“原子弹”这个可怕的武器的时候，是非常纠结的，纠结的是伦理学的东西。

所以，老子在“道德经”中，提出了一个非常奇特的观点，就是“不用”，如果他在二战时期，他就是原子弹的反对者。他说：

生之蓄之、生而不有、为而不恃、长而不宰，是为玄德。

从此，这个德开始进入伦理学的讨论中，长篇大论的，全是这些上德，下德，失德，等等大量的词汇，和气势宏伟的排比句，使得原本是“科学工作者”之间的讨论，变成了所有社会人共同参与的事情，到了孔子的儒家这边，又把“道”和“德”，再进一步彻底推向“伦理学”，以及“治国学”，孔子在论语中说

中庸之为德，其至矣乎？（中庸，是不是最牛逼的德啊？）

本来“有德者”，约等于“科学家”，儒家因为孔子开办“大小六艺”的官员培训学校，于是在这个方向又大力推进了一下，用“士大夫”来替代了“有德者”。

回到周礼里说的：

《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。”

儒家的逻辑当然是遵循《周礼》，但是因为当时确实没啥“道”的教材，只有小学算术级别的“数”，而且儒家要培养的是治理国家的人才，不是科学家和工程师，所以就扩充了“文科”教材，尚书、周礼、诗经、乐经、易经、春秋----等等。

科学家掌握科学规律，会发挥巨大威力，所以科学家要有道德----这个本来就已经不是老子本意的观点，又一次变成了：士大夫掌握大权，会发挥巨大威力，所以士大夫要有道德！

这个“拐”，在春秋时候，估计就已经发生了，老子比孔子大30岁，而孔子把这个推向了极致。所以如果老子活到孔子的年代，他会是孔子的死对头！

你看看老子在道德经里说的：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣；

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；

依照老子看来，孔子说的要克己复礼，这个礼太表象了，即使恢复了，又咋样？

夫礼者，忠信之薄而乱之首！

而且老子直接提出，天下大治的解决方法，现在看来是如此愤青：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；......见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧！

好吧，还好他们相差30岁，还好一个在洛阳，一个在曲阜，否则会是啥样？

反正本来是自然科学的事，或者是科学伦理的事，现在已经变成了“社会学、伦理学”，变成了道德哲学。这个方面，俺就少参与吧。