旧历的年底，爆竹声声，鲁镇的人们沉浸在一片祥和的祝福中，人们忙着杀鸡，宰鹅，卖猪肉，准备祭祀用的福礼。天上飘着雪花，一个彷徨又无助的身影，一个单薄而又孤独的身躯，晃晃悠悠地向前走，走着······走着······最后无助地倒下，再也没有起来，就这样寂然地死去。
她的死引起了很多人的关注，人们都在怀疑是谁杀死了祥林嫂？
最后人们认为是封建礼教杀死了祥林嫂，封建礼教包括贞节（饿死事小，失节事大；从一而终）、秩序（三常五纲）、三从（未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子）、祭祀（讲究圣洁）、封建思想（鬼神、阴司、灵魂）等方面。祥林嫂改嫁就没有守住贞节，祭祀她又不能碰酒杯和筷子，更相信灵魂，阴司的事情，最后，精神崩溃。
如果说把祥林嫂的死归结为封建礼教，那么鲁镇就只有祥林嫂一个人遵守礼教，而四婶、祥林嫂的婆婆、卫老婆子、柳妈、一众老女人等都安然无恙呢？
四婶确实也受着封建礼教的约束，但她是四叔家里的女主人，封建礼教在她手里是用来显示仁慈或是约束他人的工具而已。两次决定留下祥林嫂的是她。不让祥林嫂碰礼器，成为“压死骆驼的最后一根稻草”的也是她！
祥林嫂的婆婆：你见过逼迫自家媳妇改嫁的婆婆么？没错，她就是祥林嫂的婆婆，而她这么做的原因只有一个，那就是凑足祥林嫂小叔子的聘礼！你当然可以恨她，因为她是造成祥林嫂悲剧的直接推手。但你可曾想过，她的所作所为，也是迫于无奈，她何尝不是封建礼教下的玩偶，但与祥林嫂不同的只是她已经由媳妇熬成婆，转而迫害自己的媳妇罢了！
卫老婆子只是一个中人（掮客），她和祥林嫂算是同乡，在祥林嫂的整出悲剧中，她只是一个走马灯似的，穿针引线的线索人物，旁白似的介绍一下祥林嫂初到鲁镇的情况，被抓后的遭遇以及再到鲁镇的原因。她的一言一行，一举一动，当然也在封建礼教的束缚之下，但她没有祥林嫂那样的遭遇，当然也不会有祥林嫂那样的结局。
柳妈：这个“打皱的脸”笑起来“蹙缩得像一个核桃”的老女人，地位其实和祥林嫂是最相似的，相对之前几个角色，和祥林嫂的关系也是最亲近的。但往往“最亲近的人，伤我却最深”，柳妈恰恰就是这个“伤害”祥林嫂最深的人。之所以把“伤害”打上引号，主要因为这种伤害还是封建礼教假借柳妈之口，诛了祥林嫂的心，杀了祥林嫂的人，真可谓“杀人诛心”！
告知祥林嫂“阴司”概念的是她，让祥林嫂去捐门槛，点燃祥林嫂最后一丝希望的也是她，而她所作的这一切的初衷竟然真是为了祥林嫂“好”，最终却把祥林嫂送上绝路，使得祥林嫂在祝福那一天“老了” ……
一众老女人：“脸上立刻改变了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来的”是这群老女人；“没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”还是这群老女人。但到最后“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来的人们几乎都能背诵她的话，一听到就厌烦得头痛。”所有人都觉得“她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃。”
鲁迅说过，国人多看客，是啊，这些老女人何尝不是看客呢？在祥林嫂的悲剧里，只有祥林嫂是亲历者，对旁观者而言，只是用几滴新鲜的泪水滋润一下好奇的心罢了，一旦这颗好奇的心被同一件的悲剧磨出“趼子”，留下只剩下满心的厌烦罢了。她们只是悲剧的旁观者而已，殊不知，她们在用封建礼教来“观赏”“评判”祥林嫂的同时，也给自己戴上了一幅枷锁！
善良的祥林嫂想通过自己的辛勤劳作得以生存，通过自己丧夫失子的悲惨遭遇博得大家的同情，通过捐门槛来赎罪，但是现实太残酷了，同情她的人，自私的人，都把她往死里赶，最后她不得不死！
钱理群在《试论五四时期“人的觉醒”》中写道：“你要看一个国家的文明，第一只消看他们怎样待小孩子，第二看他们怎样待女人，第三看他们怎样利用闲暇的时间”。“一个民族的觉醒，人的觉醒，归根结底，是要看处于社会结构最底层的人——妇女、儿童、农民的觉醒。”
在那个黑暗的，混沌的社会，妇女没有自己的地位，祥林嫂在鲁四老爷家挣的工钱自己没有拿到一分，没有花一分，第一次让自己的婆婆全部领走，第二次自己都用来捐门槛了，哪里还顾得精神上的觉醒呢？
我上课时让同学们给祥林嫂设想一种活路，有些同学很可爱，如果祥林嫂的儿子阿毛没有死，或许她也就没有那么悲惨的遭遇了吧？
如果祥林嫂的娘家人很强势的话，那么她也就不会那么无助和痛苦了吧？
如果祥林嫂是一个有知识、有文化、有见识的新女性，那么她就不会在灵魂的有无中挣扎。
同学们的想法很好，但是我们可以看看鲁迅的其他作品，《明天》里的单四嫂子死了丈夫，受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。母子俩相依为命，艰难地生活着。可偏偏宝儿生病了，而且病的不轻。当单四嫂子四处为宝儿求医看病时，长鼻子老拱和蓝皮阿五唱着小曲，打她的歪注意，而身为医生的何小仙不紧不慢，慢条斯理，不好好给宝儿看病，无奈，单四嫂子只能把希望寄托在明天，希望明天宝儿的病就好了，她可真是个笨女人。最后，宝儿死了，在丧礼上搭把手，说了话的人都吃了单四嫂子的一顿饭，这对单四嫂子来说无疑是雪上加霜。
《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物了。但我们回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。
《伤逝》中的女主人中子君，为了追求爱情，不顾叔叔的反对，决然和涓生相爱，可是后来她也没有逃过那些封建卫道士的眼睛，他们用讥笑，猥亵和轻蔑的眼光看待他们，只是因为他们这些“激进分子”破坏纲常了，在他们看来是不允许存在的！就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。
祥林嫂何尝不是这样呢？她的悲剧不是一个人的悲剧，而是一个时代的悲剧。
我们很庆幸自己生活在这个讲究男女平等，讲究民主，科学的社会；也庆幸我们思想独立，经济独立，能为自己而活！
