最近，看了看有关商鞅变法的书籍，感觉商鞅变法对整个国家机器的运转效率起到了促进作用，人皆开始认法、伏法、执法，法制让人们加快了生产力向秦国这个国家的经济、军事生活的转化。但是感觉商鞅变法对人们也产生了一些负面影响，它体现了一个“酷”，不管对谁，都要为了法，而冷酷无情。为了法的推广，他采用了连坐的方式，也是一种“弱民”之术，为了法的推行，强化老百姓的执行力。它的表象就是，为了法，不能循亲情；为了法，不能行善事。
商鞅对法制的推行相当严酷，后世所谓以人为本基本上不在商鞅的考虑范围之内。过去的秦国变法与基层社会治理同步运行，法治与人治有机结合，秦国的发展循序渐进。但商鞅的秦法，便是给秦国带来一剂猛药。
无可厚非的是，秦国在法制的推动中，一切均为秦法服务，人民对秦法除了敬畏，还必须执行，这便促使秦国唯秦法为尊。整个秦国在法制的驾驭下，成为战争机器。天下终究难以摆脱归于秦国的命运。
但，秦法之恶，却臭名远扬，其中最为诟病的便是其讼狱制度。秦法之中，以五家为伍，十家为什，成为集体组织。在这个组织中，若有人犯法，其他相关人员如果不向官府告密，同样会被株连腰斩。相应的是告密者会得到重赏。
最严厉之处在于，父母、兄弟、夫妻都负有告密的义务。如果丈夫偷盗，妻子和儿子知情不报，还把所偷到的东西进行共享的，与丈夫同罪论处。重点在于，如果共同居住在一个院落中的亲戚，即便不知道偷盗的事情，也会被连坐。假如亲戚主动告密，则可享受减刑。这直接导致告密在秦国成为风气，只要秦法中规定的事项，秦人绝不敢违背。
作为极致主义的变法者，为了秦法在国家的彻底实施，甚至任用奸人。在《商君书》中非常直白的将这种观念进行阐述，“任善，则民亲其亲，任奸，则民亲其制”。商鞅认为，任用善良的人，民众就会相亲相爱。任用奸诈之人，民众就会敬畏秦法。这种逻辑，也只有在诸子百家时代才可能出现，自由的风气让这种观点渐成体系，成为法家之重要准则。当然，这也可能是商鞅为自己任用奸人寻找借口。
这对于秦国社会，甚至诸侯列国而言，都是绝对意义上的颠覆。民众的善良之心完全崩溃，所谓良知和道德，在秦人观念中再也不是好东西。整个秦国，完全笼罩在一股特务潮流中，直到秦朝建立，直到秦朝灭亡。
商君之法，既严又酷，上至公子达人，下至百姓乞丐，皆开始顺法。但人们对法的仇恨也日益酝酿膨胀，最终导致商君被车裂而死。
