道家八绝：

一、流水不争先

二、天地有大美而不言

三、嗜欲深者天机浅

四、道法自然

五、为道日损，学会做减法

六、直木先伐，甘井先竭

七、祸福相倚

八、看人不顺是境界太小。

清代围棋大师范西屏、施襄夏，并称“棋圣”，二人是同乡、同龄，并且师出同门。施襄夏入师门要晚，性子也有些急躁，他与范西屏下棋，一心求胜，结果反而是经常失败。苦于自己没有大的进步，施襄夏一赌气离开师门，不想再学了。

在回老家的路上，在一座山亭中他发现了一盘用石子摆成的棋局，禁不住研究起来，发现棋局奥秘无穷。正在他看得入迷的时候，一个白发苍苍的老道士走了过来。原来棋局就是这老道士设下的。

他自称并不好棋，只是在山中修道，看着飞瀑流泉，偶然心有所动，便摆落一子。

施襄夏随即请求与老道士下一局，作为请教。道士执黑棋，施襄夏执白棋，对局没过多久，白棋就被杀得溃不成军。

老道士投子叹道：“你已大败，还下什么？”施襄夏自愧不如，跪下想拜师，被老道士拒绝了。

老道士说：“下棋不是靠教，也不能够强求胜负。所得全看个人领悟，心中无棋，则处处是棋！”

他指着山间的流水又说：“你看那沟壑间的山泉，流水不争先！”

“流水不争先，争的是滔滔不绝。”出自老子的《道德经》。老子讲修身，以水为喻：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

意思是：上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此，近于大道。他居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。

老子用水做的比喻发人深省，升华是“夫唯不争，故无尤”，不争夺，便不会有过失。

那么，“流水不争先，争的是滔滔不绝”是多了层涵义，表达的是另一种处世精神，斗胆以为可能比老子的“正因为不争夺，所以没有过失”更适应当下极速发展与激烈竞争的社会—— 不争一时之快，当求绵延长久。

越是争强好胜，越是刚强，就越是和大道背道而驰，也就越容易被消耗。所以老子赞美柔弱水，水柔弱而取下，利万物而不争。但水却拥有强大的力量，所“以其不争，故天下莫能与之争”。

《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

天地具有伟大的美却不需要言语来宣扬，四时运行具有明显的规律不需要再去讨论，万物的变化具有现成的规定不需要议论。

人如果能够懂得这个道理，一切纯任自然，不为利害得失所累，不要去争论自己的功劳，要默默做事。这样人的生活也会像“天地”自然那样有“大美”，“备天地之美”了。

嗜欲深者天机浅。一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去性命中的灵性、悟性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。

所谓嗜欲深者是指欲望过高过大，深陷欲海之中不能自拔的人。那什么是“天机”呢？是人的智慧与灵性，也引申为人的机缘与福报。生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是祸害生命的开始。

一旦贪欲攫住了大脑，人的心智就全用在了想要得到的东西身上，思之愈深，智力愈单一，理智判定事物的基本能力愈会丧失。

老子说：道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。

人取法地，地取法天，天取法道，而道纯任自然。老子将道、天、地、人称为四大，说明他对人的肯定和重视。

我们知道在很多思想家和宗教那里，人相对于真理，相对于神，地位是很低的。道法自然不是说，道取法自然，而是说道自然而然生养万物。就像圣经记述上帝创世：“事就这样成了。”

人不能与自然争先

天道自行循环运转，不需要别的凭借物，所以称为“自然”。

贾平凹说：“在这个地球上，有人，也同样有草木，草木的生长和人的生长是一样的。”

人和万物一样，都是自然的一部分。人与自然的关系是平等的，人要尊重自然。古人早在几千年前，就在《礼记》中具体规定了不能伤害青苗和幼畜，春天不能进山砍伐树木。只有真正尊重自然，才能尊重生命。

个人不能与群体争先

个人的命运很大程度上受家国社会这些群体组织影响。生逢盛世，自然可以啸傲烟霞；社会动乱，也只能东跑西窜。

如果一个人的见识超过了时代，那么对他来说就是悲剧，他孤独的声音得不到群体的回应。

对别人不必争先

争一世，不争一时。人生有得意时，就有失意时，不计眼前得失，把目光放远，才能最终达到自己的人生目的。

《道德经》：“以其不争，故天下莫能与之争。”寒山：“有人羞我，辱我，骂我，悔我，欺我，骗我，害我，我将何以处之？”舍得：“容他，凭他，随他，尽他，让他，由他，任他，帮他，再过几年，你且看他。”

人生当如小溪慢流，不争先，争的是滔滔不绝。