夏丐尊和叶圣陶两位先生合著的《文心》里有个小故事：

从前有人闲得没事做，取一个题目叫作《太阳晒屁股赋》，他居然七搭八缠地写成了一篇，摇头摆脑念起来，声调也很铿锵。

先生评论说，这种人简直不懂得作文是怎么一回事，只当它是无谓的游戏。其实，这样的作文，还是不会作的好。因为如果习惯了，对于别的事情也这样‘游戏’起来，这个人就没有办法了！

这个月，主动或被动的，我一直在想，自己做事是否“游戏”，是不是太苟且，我还有没有办法了？

第一个是读书方面。

原来读书不快，也不做读书笔记，一直安慰自己说“读过的书都会渗进骨头里”。后来阅读范围扩大，阅读速度也被紧迫地提升了起来。

再次翻到一本旧书时，里面勾勾画画很是热闹，可细读来，对里面的内容没有丝毫印象。

我问自己：是不是读书太敷衍、游戏了？

问题一：只注重思想，而语汇的扩展、字句的修饰、篇章的组织、声调的变化等具体技巧，都没有在持续的阅读中去挖掘并刻意练习。

问题二：自从知道“输出倒逼输入”这种说法，读书已不再单纯，每天读的目的就是输出，总想着创作，急于发表，这样很容易浮夸。没有忍耐，急功近利，在吸收书籍内容方面有种苟且心理。

这样的结果是，每次读新书，都是把书里的话用自己原有的词汇串联记录下来，使得原思想的精彩只存其轮廓，根本取不到其真正的精髓。这样的读书，读得再多，也只是强化原有观念，偏见愈盛。

思想存在于语汇、字句、篇章和声调里。放低姿态，放慢速度，在一词一句，一声一调中，体味、思辨、吸收、内化其思想，并学习、练习一本书一个作者在字句语汇里的具体技巧。

我想这才一个不苟且的读书者姿态。

第二个是写作方面。

写作实质上是对个人经验的书写。这种经验有外部经验和内部经验之分。

一个东西是圆的还是方的，这是客观的、人人可见的状况，这是外部经验。外部经验是差不多人人共同的，也最容易明白的。

而内部经验，则是一个人对那个圆的方的东西有什么感想，这种经验是人人不同的，跟一个人本身的背景、经历还有当时心境都有关系，一般是别人无法感同身受的。

回头看过去的文章，我是以书写内部经验为主的，即便不算到无病呻吟一列，也能说是非常自我了。

这样的结果一个是读者无法体会，也不想去体会作者的文章，因为都是个人情感，于读者无意（除了老公，篇篇必读）。再一个就是书写自我一旦成了习惯，整个人少了气度，小了格局，本人和作品都失却了品位。

常常明知道段落衔接转承存在问题，知道一些字词用法吃不准，知道“屎尿屁”一类用词不适合行文整体风格，知道说一些话的时候带有浓重的个人情绪，但还是任性而为，急匆匆把文章写就，发表出去。

这些方面，都说明我写作时的一种游戏心态，苟且心理。

《文心》里有一句话这样说：作文是生活，而不是生活的点缀。

写作，和吃饭、说话、做工一样，是生活中缺少不来的事情，是应付实际需要的一件事情。

既然如此，写作就该脱离开自我的无病呻吟，着重解决实际问题，应付实际生活，而不是隔岸观火的花哨说辞。

既然要强调实用，那就务必精确。每次写成一篇，都要仔细看，一句话、一个字、一个腔调觉得不妥，都要改，改到无可再改才可以。

写到这里我意识到，不止于写作，如果对生活中的项目都能这样认真，不允许自己苟且，那我们就不会有失败者。

第三，孩子方面。

现在国内的幼儿园，但凡有些条件的，都在跟家长讲“体验”。

最近去一个所谓的贵族幼儿园游园，园长问，你理解的体验是什么？

我说是经历。

就像经历阅读、写作的考验，才体验出其中深浅门道。孩子要经历生活，才能体验人世是什么，并由此形成他自己对人对事对万物的价值观。

这样说，有部分自我安慰的意味，因为从孩子两岁开始，我一改耐心温软的态度，常常对他过于严厉苛责。每次严厉过后我都反复问自己——到底是孩子错了，还是我容不下孩子？

希望孩子在这半年的经历中，体验尽所有的坏情绪。我知道，是自己的放松，让苟且钻了空子，给孩子带来很多不好的经历。

从今天起，我又站在他身边，牵着他这只小蜗牛一起去散步，一起去经历。

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