我经常会思考这么个问题：什么才是真正的阅读呢?
我曾经的一个同学，非常爱读《论语》，甚至能背诵里面的大部分章节，乍一听也觉得他好像懂得挺多，但单独拎出里面的一小段仔细问他其中的含义，好像又说得不大对。
你说他没有阅读吗？如没阅读他肯定也背不出来，但是这样只读《论语》但不理解《论语》的方式又实在有点说不过去。
我有段时间读书也会像这样，时间紧，想读得又多，随便拿起一本就只是匆匆翻过一下，直到后来我读到了一本日本作家外山滋比古写的《阅读整理学》，才明白了其中的缘由，其实阅读也分很多层次，我们只懂其一，不懂其二的这种状态只是停留在阅读的低层次层面上。
如果没有丰富的阅读经验，只用这种低层次的阅读技巧，根本无法达到阅读的效果，也算不上真正的阅读。
外山滋比古，目前为日本御茶水女子大学名誉教授、全日本家庭教育研究会前总裁，曾获第46回日本放送协会放送文化奖。专攻英国文学、教科书、修辞学、编辑技术、思考、日语理论等领域。
语言学大师外山滋比把阅读分为两种类型：一种是阅读已知信息的A型阅读，而另一种是阅读未知信息的B型阅读。
虽然大部分人更偏爱轻松愉快的A型阅读，但具有挑战性的B型阅读才是让人打开大脑、收获新知的最佳途径。
就像一些生活类的、工具类的书籍，很贴近我们的生活，读起来很轻松，但是学到的东西却很少，甚至有时读完一本书就想扔掉了，但是像一些经典名著、四书五经、原版古典作品等无论过了多久，依然会在经典那栏找到它们的身影，带给我们的收获也是最大的。
想起尹老师在课上也说过要多读经典，就是这个道理。
如果一开始就进入B型阅读有一定难度，也可以从A型阅读慢慢转换为B型阅读。
因为不管文章多么容易理解，中间还是会掺着一点未知，可以A型和B型混合着阅读；同样地，不论内容多么难理解的文章，里面也一定存在一些已知信息，所以不要一味只读容易的，要理解得深刻一些，慢慢才会有收获。
就像想学习游泳，觉得学会很困难，就在地板上拼命练习，如果采用这种学习方式，无论练到何时也学不会游泳；害怕跳进水里，就只在沙滩上游，哪能成功?不管怎样，如果不突破一次困境，是学不会游泳的。
《阅读整理》这本书里，外山滋比古大师也向我们传授了诸多将A型阅读转化为B型阅读的实用技巧：
一 音 读 法
音读，顾名思义就是要发出声音来读。
英国诗人乔叟就在他的诗中曾经提到：“他像石头般地读着……”
这句话无疑是指一个人正在默读，话中之意是在强调读是当时文人、读书人采用的新的阅读方式。
音读正是阅读的基础。
我想起了图书馆里有些老人在看报纸时也会发出声音，也许有点吵，但不可否认的是，他们真的读进去了。
初中时，我们背政治理论；大学时，我们背英文单词，出发点也在于此。
二 素 读 法
素读，关键也在这个'读"字。
它与音读的区别是对于所读内容是全然不知的，就是拿起一些从头到尾没有任何解说的如：“四书五经”、《三国演义》或《水浒传》等，一举攻下城中心——先读了再说。
注意，这时选定的材料一定要是具有高价值的古典原版书籍。
因为想从A型阅读转化为B型阅读，收获更多，就不能一直用简单易懂、无须强迫就能理解的教科书作为练习教材，就像一直走平缓的山路一样，就算再怎么努力练习，只要一碰到险要的高山，立刻就会脱队落后。
训练登山，不该在平地做模拟训练，同样地，在训练阅读能力时，也该训练超级有效的素读。
三 读 古 典
我们一定要学古典，因为古典大多是从遥远的古代流传下来的书本。
换句话说，只用日常语言，很难走上通往未知世界的道路，所以一定要多读古典。
只有阅读古典书籍，慢慢地，我们才能学会B型阅读，也才能收获更多。
四 用 耳 阅 读
读到英国哲学家罗素的自传时发现一句有趣的说辞：“用耳朵读到……”其实说的就是他的夫人替他念，他就这么听着。
这也像很多人家平时念的佛经、以前有的家庭做的“晚课”、一些禅的音乐等……
在让耳朵静静地享受的同时，也理解得更加深刻了。
读完这本书后自己的感受：先把老师们推荐的一些好书买来，好好读它个遍。
因为它们是经典、是名著、是值得读的好书。
虽然可能刚开始会有点难啃，但是没关系，要想达到B型阅读的层次，收获更多，我愿意努力……
