“道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先”
《道德经》第四章这一句一直都有些不明白的感觉，似乎老子是在描述一个道的样子，但却又无法表达，感觉只能比喻想象。其实整篇原文的意思并不难懂，关键是作者所要表达的内涵到底是什么，这个非常重要，不同的人有不同的理解，这里主要是两个方面的理解，从个人修身的角度理解还有从事功与对人处事去领略去理解。
个人修身的角度去理解体会的，属于修习道术的神仙丹道派的居多。他们认为修道的基本首先就是能冲虚谦下，无论是炼气或者是养神，都要如此，都要冲虚自然，永远不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，留存无碍而不住。凡是太多尖锐，特别呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息。所以要懂得解脱自己内心纷纭扰乱、纠缠不清的思绪。如果做到这一点就能和合自然光景，与世俗同流而不合污，自掩光华，混迹尘境。始终保持“冲而用之或不盈”。一切不会不足，永远都是细水长流，也不会过甚，太满，内心始终保持这种平衡状态，不执著，不强迫。
从事功与对人处事去领略，有很多的历代帝王名臣都成功的运用了老子的这一章理论，例如汉文帝、康熙，但说帝王毕竟层面太高，所以也说了名臣郭子仪、李泌，郭子仪活了八十五岁，一生提拔六十多人皆为将相。八子七婿，皆显贵。“天下以其身为安危者殆三十年，功盖天下而主不疑，位极人臣而众不妒，穷奢极欲而人不非之。”所以这些看似很难做到的事情都是他应用这个绝学的结果，因为符合了“冲而用之或不盈”“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存”的原则，道家没有儒家那么多的条框，对君子的定义的约束，为人处世一定也是不要走极端，违反教条主义错误，一定要懂得守中和灵活变通，在大道上符合原则的就是对的，过多的强调形式上的东西只会导致自己难受而失败，但很多人也因此走入极端，用这种灵活变通作为放纵自己的借口，走入另外一个极端，导致了自己万劫不复。唐朝的宰相李泌号称白衣山人，他无论是修身还是行事方面都是道学的坚定拥护者，而且他的一生也是秉承了这个原则在做事，辅佐了唐朝四代皇帝，最难能可贵的是他可进可退，在位就努力行事，退位就安心修道，而且被李豫唐代宗召回来重用的时候，硬避喝酒吃肉，娶妻，他都奉命照做了。很多人都不理解，这个不是很容易做到的事情吗？其实对于一个长期修炼道学的人，这可能意味着放弃信仰，而李泌早已经做到心中有道了，所以并不在意外界的形式，而且他几次被流放被贬也都没有任何的懈怠，这也体现了道在他心中的作用。所以在对人处事方面，这个“冲而用之或不盈”“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存”其实就是告诉我们心中有信念要坚守，要保持守中的态度去面对，不要执着和强迫，不要拘泥于形势，淡泊名利，宁静致远。
生活当中处处是道，处处是对道的践行和历练，道在存在与不存在之间，不因事情大小，所以就我们一定要努力把握当前一切，活着当下，当下的任何一件事都是道，都是行道，都可以悟道，我一定要努力去践行他！
