久视元年（公元700年）
1、
十一月二十八日，内史武三思免职，改任为特进、太子少保。天官侍郎、平章事吉顼贬为安固县尉。
太后以吉顼有才干韬略，所以对他委以腹心。吉顼与武懿宗为了赵州战役，在太后面前争功。吉顼身材魁梧，能言善辩，武懿宗矮小而驼背，吉顼看着武懿宗，声气凌厉。太后由此不悦，说：“吉顼在朕面前，尚且鄙视我武家人，以后如果有什么情况，还能依靠他吗！”有一天，吉顼奏事，正滔滔不绝，援古引今，太后怒道：“你那一套，我早就听够了，无需多言！当年太宗有一马，名叫狮子骢，肥大健壮，谁也不能调驭他。朕为宫女，侍奉在侧，对太宗说：‘妾能制服它，但是需要三件东西，一铁鞭，二铁锤，三匕首。铁鞭击之不服，则以铁锤锤击它的脑袋，又不服，则以匕首割断它的喉咙。’太宗赞扬朕的壮志。今天你岂足以污朕的匕首吗！”吉顼惶惧流汗，拜伏求生，太后这才止怒。诸武怨恨他依附太子，共同揭发他的弟弟假冒而得官的事，由此被贬。
辞别之日，得召见，涕泣说：“臣今天远离宫庭，永无再见之期，愿陈一言。”太后命他坐下，问他，吉顼说：“合水土为泥，水和土相争吗？”太后说：“不争。”又曰：“一半塑为佛像，一半为道教天尊，相争吗？”太后说：“要争了。”吉顼叩头说：“宗室、外戚各当其分，则天下平安。如今太子已立而外戚犹为王，这是陛下驱使他们以后必然相争，两不得安。”太后说：“朕也知道。但是已经这样，不这样又有什么办法！”
华杉曰：
吉顼提出的问题，已经无解，只能等武则天死后，他们自己去解了。武则天之前命太子、相王、太平公主与武攸暨等写下盟誓，祭告天地于明堂，把誓文刻在铁券上，藏于国史馆。她这也是无可奈何和稀泥，如果谁告诉她这样做有用，她自己也不信。
武则天很自豪她的三件武器，一铁鞭，二铁锤，三匕首，而她的脆弱就在这里，靠暴力和恐怖维系的东西，你死了之后，就土崩瓦解。武则天自豪，她手握着铁鞭、铁锤和匕首，可以让全中国人匍匐在她的脚下；但是，当她死了之后，铁鞭、铁锤、匕首都得撒手；或者，她还没死，只是老了，握不住了，那时候，她连自己最爱的人，连自己的家人都保护不了，他们会死在别人的铁鞭、铁锤和匕首之下。
2、
十二月一日，立故太孙李重润为邵王，他的弟弟李重茂为北海王。
3、
太后问鸾台侍郎、同平章事陆元方以外间有什么事发生，回答说：“臣备位宰相，有大事不敢不报告；人间细事，不足烦圣听。”由此忤旨。十二月十日，免除宰相职务，任司礼卿。
陆元方为人清廉谨慎，再次做宰相，太后每有人事任命，多访问他的意见，陆元方将回复密封进呈，从未泄露。临终前，将奏稿全部取来焚毁，说：“我对人多有阴德，子孙应该不会衰落吧！”
华杉曰：
陆元方是盛德之人，不过这两件轶事，都有点毛病。太后问民情，你随便说说今年庄稼怎么样也可以，何必顶回去。举荐人才不让人知道，是我们之前说过多次的“不市恩”，恩是太后的恩，国家的恩，我为太后，为国家做事，对我举荐的人没有恩，这是正确态度和理念。但是，最后一句“对人多有阴德”，还是施恩图报了。
两件事联系起来，还是有一点“自我”，没有做到“无我”。《论语》，“子绝四”，孔子没有四个毛病：“毋意、毋必、毋固、毋我”，不主观臆断，不期必，不固执，不自我。陆元方有了“我”，就有了“期必”，期待子孙必然因我的阴德而兴旺。
读史，是“养天地正气，法古今完人。”陆元方已经接近完人了，但对他还不够完美的地方，我们也慎思、明辨、自省。
4、
任命西突厥竭忠事主可汗斛瑟罗为平西军大总管，镇守碎叶城。
5、
十二月二十七日，任命狄仁杰为内史。
