甲：你要抓住那些剧烈的人生演变，去思辨。
乙：要怎么思辨啊？这么剧烈！
甲：思辨 ，就是要彻彻底底的对各种因缘梳理 ，对自己的信念进行调理 。
乙：太复杂了啊！
甲：正心与诚意。很简单。最后做出判断。致～良知。
乙：我似乎不会想的太细腻。
甲：这也是儒家的精髓。念头非常庞杂。不这样怎么放下？我其实并不是很彻底，但方法就是这样，彻底了，我也就觉悟了 ！
乙：哈哈！你的路数太细腻，我真的不会。你的这种细腻是你特有的，我基本没见过，我也是最缺乏的。
甲：你知道吗。放下，并不是选择遗忘，而是思辨，明了，选择用觉悟后的方式记住，想想佛陀记着众生的苦，他并不是选择遗忘，而是寻求方法，觉悟之后，告诉大家这其中的因缘。
乙：我是直接把记忆不要了，不算遗忘。记那么多，多累啊！
甲：我不理解
乙：思维结构的不一样吧，若我觉的有问题，我会选择打包不要，而不会去分辨这里面到底哪个怎么样，看来我的确应该细腻一些。多思辨一下。
甲：那你遗忘的部分。有一天和你共同经历的人问你。你能讲出个究竟吗？
乙：我都不记得了，有很多事，别人和我说，我都觉的他们说的事我没有参与。
甲：别得意啊。 记不住不是什么优点啊 ！ 乙：没得意啊！不长记性。
甲：伤痕，有时候会健忘 。它其实是某些大脑细胞坏死了。我有一些记忆也没有了。这并不好。 如果真能像你说的那样选择。我就选择恢复记忆。以我现在的头脑和心智应该能明辨。
乙：记忆也是活的，它会自己出来放电影。
甲：我说的“得意”，不是世俗说的得意 。
乙：我似乎只理解世俗的得意。
甲：放电影的层次我还没有达到。 还要实修。
乙：其实，也可以选择把记忆打包封存起来，用的时候再让它显现，不用的时候就没有。
甲：对的。但是打包是精细的处理。打包是归类整理啊！我之前的有些记忆就没多少，散落了。用的时候也记不起来了（大多都是伤痕）。
乙：那不算层次，那是被它扰乱了心智的，思维停不下来，不自觉的進入某个场景，去顺着往下想，有的时候是回忆，有的时候会假想，停不下来，努力的让自己不想了，过一会，就又出来另一个节目了。
甲：扰乱，就是层次不够啊！
乙：那是过去。后来就选择不要了，全都不要了，几乎把时间地点人事物，都不要了，但努力的想，还能想起些，就是不去想了，它也无法主动的出来。这是我不要的记忆。
甲：不要的记忆是些什么记忆啊？为什么不要啊？
乙：但现在也有一些思想会主动的出来，我会排斥它，但有的时候，它太强，排斥不了，一会还会往那想，没找到这个思想的根源。 不要的是，曾经认为美好的记忆，可是结局都不怎么美好，有遗憾，甚至是有怨恨。之前会选择把美好的记忆留下来，但到后来也就不觉的美好了，觉的那些都没有意义了，也都很无聊，一个也不愿想起，所以就都不要了。
甲：你没有悟透这个理。
乙：我相当于把自己和过去切割了。
甲：自圆其说啊！
乙：因为那时不像你有根本的分辨能力，对善恶观是糊涂的，没有人教我，接触的环境也都是利益为导向的。
甲：环境越不好。你应该越优秀。重点在你内心的选择。
乙：所以，很多事做的是很不好的，等到后来，有了根本的世界观，善恶是非标准的时候，就选择了改变自己，开始把自己摆正，不再随波逐流。之前是我内心没有标准，我也一直都找不到标准。
甲：嗯。你把刚才那个问题想一想。就关于记忆的那个。自己可以文字梳理一下。
乙：好的。
