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网上闲逛时发现一本书《中国沐浴文化》，云南人民出版社出版。一时回不过神来：把洗澡叫成沐浴，这事儿就“有文化”了么？又顺手用搜狐搜狗什么的搜了一下，居然还有个“中国某某联合会沐浴专业委员会”，在它网站上看了看，“沐浴文化”一栏中内容还不少，看来是我少见多怪。
细想起来，洗澡这事儿倒也不可等闲视之，确乎还是有点来头。在史书中，沐浴总是与“斋戒”、“更衣”连在一起，放在皇帝登基、臣属朝见、祭祀庆典等重大活动之前，以体现庄重肃穆，堪称是古代中国人政治生活中的大事之一。
但我极是怀疑，古人对洗澡这事，似乎从政治上抓得比较紧，生活上抓得比较松。比如《太平御览》引自《汉书》的“汉律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”那是说汉代规定官吏们工作五天、“休沐”一天。休息日与洗澡紧紧相连，虽然说明古人也懂以人为本，但另一方面似乎也说明，那时的官吏也许曾经因为长期不洗澡而影响官容官貌，以至不得不从法律上对“休沐”大事作出明确规定。
这绝不是胡思乱想。你看白居易的《沐浴》一诗：“经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀……自问今年几，春秋四十初。”四十多岁的人了，竟能多年不洗澡，而一洗之后，还沾沾自喜于搓掉了几层陈泥、“衰瘦”不少。此情此景啊，若不是他老人家亲笔留下供词，我们后辈如何想象得来？而从白老先生不以为耻反以为荣的笔调，似乎可以想见，古人生活中的洗澡，只怕也不是常有的事。
说来也有道理。古时候没有热水器和浴缸淋浴房，洗澡委实不太方便。《孝经》上又说“身体发肤受之于父母，不可示人”，更为公共澡堂的出现设置了伦理障碍。唯一方便洗澡的大概只有皇帝了。《明史》载，皇庭内宫设有“混堂司”，配“掌印太监一员，佥书、监工无定员，掌沐浴之事。”这说明皇帝的澡堂及其职工都是有正式编制的，毕竟天下人洗澡之事小，皇帝沐浴之事大。说到皇帝洗澡，就不能不提到白居易的《长恨歌》，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”。唐明皇的洗澡，不但场面够宏大，而且内容够香艳，还大书特书闹得千百年后人人皆知，更是够嚣张。
历史上洗澡还曾是反考试作弊的重要方式。《金史》记载当时的科举考试之前，考生们都要由不识字的士兵搜身以防作弊。后来有人指出，“搜检之际虽当严切，然至于解发袒衣，索及耳鼻，则过甚矣，岂待士之礼哉！”遂向皇帝建议“使就沐浴，官置衣为之更之，既可防滥，且不亏礼”，并得到许可。通过考前洗澡并提供制式服装，既防作弊又不“亏礼”，真可谓有理有节。周星驰主演的电影《武状元苏乞儿》的片末调侃苏乞儿“奉旨行乞”，而那个年代的考生则是“奉旨洗澡”，倒也三生有幸。
可是，尽管洗澡——或者说沐浴这事儿，确有不少陈年旧话，但我仍然不觉得它很“有文化”。即使孔子现在跳出来对我念《论语》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，我也只会觉得这种生活方式可能会比较休闲而已，与“洗澡的文化”关系不大。我总以为，不管叫洗澡，还是叫沐浴，那事儿最基本的动作要领也不过是脱光衣服、跳到水中。就这么一跳，就这么一洗，爽则爽矣——“文化”么？恐怕不见得。
