王阳明，认为人的内心自然包含世界运行规则（心即理）。
事理无穷无尽，提倡从自己内心中去寻找“理”，明“本心”则明“天理”。
良知（光明的品质）是非之心、好恶之心，是判断是非的唯一标准；良知人人俱有，圣人以至愚人，无不相同，人人同具良知，人人都有个判断是非善恶的自家标准。
真正的知识离不开实践，知道和行动要同时发生，是确实按照知在行动。
王阳明生于绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市），王阳明出生时父亲王华为其取名王云，字伯安。五岁还不会说话，一位高僧要王华给儿子改名王守仁。改过名后，王阳明这才说话。因曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，学者称其为阳明先生，后人称王阳明。
王阳明是明朝时期著名的思想家、哲学家、在学术思想方面继承了宋代大儒九渊的【心学】，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的【心学】体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力，几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、梁启超等都从中受益。
王阳明的生命历程，虽然一路坎坷，但他世功显赫，学名昭昭，成为了中国历史上在立德、立功、立言三个方面都有显著作为的大家。郭沫若先生曾说：“王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家的精神复活者。”
哈佛大学教授杜维明甚至认为，王阳明是近代五百年来儒家的源头活水。王阳明的思想大致可分为三个部分：心即是理的人生论、知行合一的认识论、致良知的修养学说。
王阳明摸索致良知的道路，用他自己的话说是“从百死千难中得来”，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。王阳明一生都在坚持自度度人、成己成人的原则。
从良知出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人。只要维护心为本体，做到心外无物，追求透彻的本心，胸怀洒脱，超然人圣，便没有什么困难可言！
王阳明天资聪明、勤学善思，才思敏捷、气象宏伟。他在十岁那年就做了一首令人大为惊异的一首诗。金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。当时客人不相信十岁的孩子能做出这样的诗，又叫王阳明做，哪知王阳明出口成章，和大人们连做诗好几首，诗惊四座。
在他十二岁，时曾说过：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤。”这个“读书学圣贤”的心愿，表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。王阳明的人生目标，大概这时候就确定的。确定后的王阳明，正如拿着圣贤书，学着圣贤人的模样，手放于背后，一边摇头晃脑在院子里，大声地朗读，并做沉思状。
王华为此非常担忧，认为应该走官场这条路，就教训王阳明。为此与父亲大吵，期间曾离家出走过。反问父亲“你如何断定我就做不了圣贤人，古代圣贤之人，难道从小就知道自己长大了就是圣贤人吗？”。举例大量说辞，最后反而使王华气愤的拂袖而去。
王阳明学说源头来自孔子的仁学和孟子的心性论。王阳明讲心、讲良知、讲仁、讲诚、讲修齐治平，讲万物一体。实际上多得之于孔孟儒学的初衷。心学的基本理念心外无物、心外无理、知行合致良知、万物一体。
王阳明认为知行合一是在知与行的关系
他认为“天地万物本一体”出发，反对朱熹的“先知而后行之说”。他认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正地知道，真正的知识是离不开实践的。真正的知行合一在于确实按照所知在行动，知和行是同时发生的。他断言，“夫万事万物之理不外于物心”，否认心外有理，有事，有物，认为为学“惟学得其心”。
王阳明的知行合一概括说有三个要点
第一、知行合一，是一个功夫，不能割裂。而所谓的“功夫”就是认知与实践的过程。
第二、 知行关系是辩证统一，知是行的出发点，是指导行的，而真正的“知”不但能“行”，而且是已 在“行”了；行是知的归宿，是实现知得，而真切笃实的“行”已觉察是“知”在起作用了。
第三、知行功夫中“行”的根本目的，只是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是道德修 养与实践的过程。
王阳明贵州讲学“知行合一”，以及对弟子们希望
王阳明被贬到龙场的遭遇及其坎坷，但他没有因为生活环境遭遇的巨大的落差，而感到心灰意冷，而是很快适应了当地恶劣的生活环境，逆境中把圣贤的宏伟理想做的有声有色，充满了生机。在这个时期因为远离繁华、喧闹得以沉静下来用心讲学。讲的就是当初在龙场悟出的思想，即“知行合一”。
“讲习有真乐，谈笑无俗流；缅怀风沂兴，千载相为谋”是当时王阳明潇洒的写照。他内心非常希望这些弟子也能够不被物质生活的安逸和奢华诱惑，不管外在物质环境是优越还是贫寒，都能够保持住内心的宁静和治学的孜孜不倦。遗憾的是，真正能够达到这种境界的，毕竟寥寥无几。
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