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原文直解
先生问：“九川于致知之说体验如何？”
九川曰：“自觉不同。往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”
先生曰：“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”
又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。”
【直解】先生问“九川对于致良知的体验如何？”
陈九川说：“自我感觉和以前不一样了。过去常常把握不住分寸，现在能真切体会到了。”所谓恰好处，就是没有过和不及，便是恰到好处，就是我们平常所说的找到感觉了。
先生说：“可以看出来，切身体会和听讲来的是有很大区别的。我刚开始和你讲的时候，知道你只是在理论层面打转，找不到感觉。只要找到那个点，然后再往深处体会，会越来越有感觉，日日有进步，没有穷尽的地步。”
先生又说：“这‘致知’二字，真是个千古圣传之秘决，能体会到这个，就能‘百世以俟圣人而不惑（即使历经百世，圣人复出，对此也不会疑惑）’了。”
笔记
致良知的这个体验，真正的是心传，体会到了，会感觉妙趣横生，百般自在。体会不到，绞尽脑汁也想不清楚，即使说出来同样的话，也不过是在意识层面应付。
就像佛家的修行方法一样，依照那个方法修行，就有一天会成就阿罗汉果位。致良知这个方法，能把握的住，当下就能超凡入圣。这是真正的秘诀，“考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”
