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在这些年里，我们最常听到的一句话叫做以德报怨。如果问起这个词的出处，很多人都会告诉你，这就是儒家文化的精髓啊。大概应该是孔子说的。

其实不然。《论语》在宪问篇中有着这样的记叙：有人来请教孔子，提出一个问题，以德报怨怎么样？孔子说，那怎么报答别人的恩德呢？不如以直报怨，以德报德来的好一些。

这话说的很对，以德报怨，德不能彰显，而怨未必平。如果一味以德报怨，那么对于那些对自己有恩德的人，又该如何处置呢？

汉朝是中国古代一个兴盛的朝代。但是在汉武帝之前，中原大地屡受匈奴的骚扰侵犯。汉高祖刘邦受不得这个气，于是发动几十万大军前去攻打韩王信以及支持韩王信的匈奴。结果被匈奴大军围困在白登，兵困马乏，士兵缺衣少食，最后还是靠了陈平一计得以解围回来。

自此以后，汉朝在漫长的一段时间里对匈奴都采取和亲的政策。不和亲没办法呀，匈奴骑兵打起汉朝军队来犹如砍瓜切菜一般，而且来去如风，行动迅捷。他们抢完了就走，在三边之地杀害了很多无辜百姓。

这个怨就这么结下来了。但是汉朝当时对匈奴没有反抗能力，于是从汉高祖刘邦开始，一直到汉文帝和汉景帝时期，都一律采取和亲政策：我给你匈奴单于送媳妇，还给你们送物资，你看看我们现在是一家人了，就别老是欺负自己家兄弟了呗。

但是不行啊，匈奴生活的大草原动不动还闹个饥荒啥的，而且对农耕文明中很多稀奇古怪的东西也充满了好奇心。匈奴安定上一段时间，过一段时间又要来攻打汉朝边关。

以德报怨，怨不能平，所以德不能止。

这对于整个国家的消耗都是巨大的。众所周知，经过战国末年的大战乱以及秦末的农民起义，整个中原征伐不断，人口数量急剧减少，从秦末的3000多万减少到了1500多万。大量可以耕作的土地抛荒在那里，国家穷，人民更穷。大量百姓依然像流民一样四处流窜，哪里有吃的就到哪里去。汉文帝为了积蓄国力，也是下了不少狠心思：自己穿的衣服十来年都不换新的，皇宫之中的器具摆设，全都不进行更新。

并且汉文帝时期还鼓励全国上下厉行节俭，并且鼓励发展农耕，减少徭役和税费。汉景帝也身体力行的坚持下来。到了汉武帝时期，国家财富人口都积累到了一定程度，汉朝似乎已经有了一战之力。

这时候的匈奴依然不老实，隔三差五的就来抢三边地区的东西了。李广长期担任的就是北方一地的太守。因为训练了一支善于骑射的军队，而且攻打匈奴来犯之敌不遗余力，小股匈奴骑兵在他这里占不到好处，所以匈奴人十多年不敢到他的地盘撒野。

汉武帝时期全面调整对匈奴的政策，该打要打，不能任由你欺负我。于是私下里训练骑兵、巩固三边，积蓄粮草。到了足够强大之后，又任命颇有军事才能的卫青和霍去病带领骑兵发动了对匈奴的征战，最远的地方，打到了匈奴的封狼居胥以及现在的贝加尔湖区域。

经过汉武帝时期十来年的征战，匈奴被打崩溃了，内部分裂成东西两部不说，匈奴主力逐渐向西迁移而去，为整个中原地区的稳定获得了几十年好时光。

以德报怨该是以直报怨的一个方面

如果你自己本事就是占据在一个强势的位置，那么对你不理解的人势必很多，这种不理解如果不以德来宽容忍让，便也容易激发矛盾，所以这时候也应当注意以直报怨的活学活用：以德报怨。

汉高祖统一天下之后，面临的一个大问题便是分封有功将领。在对功勋卓著的前几十个亲信人员完成分封之后，封官的诏书一时暂停下来。而剩下的没有被封的大臣，或多或少都和汉高祖有着一些小矛盾，他内心也在盘算着现在是老子的天下了，是不是该算账的要算账了呢？

那些没有被分封的人心理可就发了毛了：为啥那些一直跟着刘邦打天下的人都分封这么久了，还不给我们分封呢？不会是刘邦这个老头反悔了吧？窃窃私语之中，这些人便三五成群，暗中商量形式一旦不好，不如赶紧造了刘邦的反。

还好张良及时发现了这个问题，跑到刘邦那里就问他，事情很紧急啊，你知道大臣们在商量干什么？刘邦当然不知道。张良继续说道，他们在谋反呢！

这下可把刘邦脸都吓绿了:那您说怎么办才靠谱啊。张良就问，这些人里你和谁的矛盾最大？

刘邦说，就是那个雍齿了。当年我发动起义，这小子多次背叛我，还在丰城羞辱与我，我正盘算要杀掉他呢，可是他又立了不少功劳，杀了有点可惜。

张良说，那你就别犹豫了，赶紧的把这个雍齿好歹先封个侯。

最终雍齿被封在了刘邦的老家沛县和丰城之间的雍城，成为什邡侯。这下子那些心思不稳的大臣们看到连雍齿都被封了侯，便也开开心心回家喝酒去了。汉朝刚建立起来的一场祸乱消弭于无形。

后来刘邦有一次出关旅行，在沛县小住几日，沛县的一些乡老便给他提意见，你看沛县和丰城本来就是一地嘛，千万别忘记了父老乡亲们。

一言惊醒梦中人，刘邦马上下令，对沛县和丰城区域永久免除劳役和税费。雍齿的封地又恰好在这个范围内，成了汉朝时期的一个不用交税的“国中之国”。

刘邦相比于雍齿，明显占据着强势的地位，而如果一味强调“怨”而又准备趁着自己的强大打击报复雍齿的话，其后果便是，新兴的西汉王朝瞬间又要土崩瓦解了。

以直报怨是一个复杂的问题

孔子说话总是那么简单，在《论语》中有着“道”、“仁”、“义”等众多反复使用的词汇，然而到了今天依然没有一位国学大师能够准确定义。

这些词汇本身就好像“上帝”一般，只可意会而难以形容，这也涉及到语言的弊端：语言终有穷尽时，而意思始终在心中。

所以“以直报怨”也是个很空泛的说法。《说文解字》这样说“直”：直，正见也。正见，或者可以说是正确的见识吧。

很多人初看“以直报怨”便觉得应该是如果对方对自己有“仇怨”，便应该有仇的报酬，有怨的报怨才对，其实不然。用正确的见解处理“怨”才能够平息怨气，而又获得声望名气。

文|三月风尘     2019年6月11日