“孔子回车处，驱车我却来” 是郭沫若《游窦大夫祠》中的诗句。窦大夫祠又称英济祠、烈石神祠，位于太原市西北20公里的上兰村，在汾河峡谷左侧;北靠二龙山，左傍烈石寒泉，右临赵戴文祠，是祀奉春秋时晋国大夫窦犨的祠庙。
窦犨，字鸣犊，封地在今太原，曾于狼孟(今阳曲黄寨)开渠兴利，因而得到后人的纪念;宋代元丰八年(1085)神宗封之为英济侯，故祠庙又名英济祠。窦大夫在晋国内外名望很高，但因与晋国卿赵简子政见不同而被杀。孔子在周游列国时曾慕名驱车来访，但刚走到黄河边上将人晋国时，被窦大夫的亲丁拦住。孔子听说窦大夫被杀，十分气愤，便“临河而返”不入晋。孔子看着滔滔河水感叹道:"壮美呀，黄河水，浩浩荡荡多么盛大，我之所以不能渡过黄河，也是命运的安排吧!"子贡不解其意，上前询问，孔子说:"他们都是晋国贤良的大夫，赵简子未得志时，与他们政见相同，一旦得志，却杀掉他们推行自己的新政。我听说不论何时何地，剖腹取胎，麒麟就再也不会降临;竭泽而渔，蛟龙就再也不会出现;覆巢倾卵，凤凰就再也不来飞翔。我还听说，君子总是对同道的不幸遭遇特别伤感，那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开，更何况是我孔丘呢。"于是，孔子返回了鲁国陬乡，并作琴曲《陬操》来哀悼窦大夫。窦大夫祠内有楹联:太行峰巅，孔圣为谁留辙迹;烈士山下，普贤遗泽及苍生。其中上联指的就是这个典故。至今晋城市南40公里仍有一村名拦车镇，镇北有孔子回车庙。
窦大夫祠的创建年代已无处追寻，唐末枭雄李克用的儿子李频在《留烈石》一诗中写道:游访曾经驻马看，窦氏遗像在林峦。因此，其最晚应建于唐代。但祠堂最终还是毁于水患，元代至正三年(1085)重建，此后历代均有修葺。秋日的阳光徐徐地洒在大殿门上，两条巨龙腾空而起，在经年风雨中光泽全褪的红门上，闪闪发光的龙鳞依旧形象逼真。威风不减的二龙仿佛在誓死捍卫着殿内的主人。
殿内端坐着身披黄袍的窦大夫，目光如炬，美髯飘飘。上有牌匾，书写着“泽被苍生”四个大字。右侧有一棵龛内梧桐侧立神旁，据说摸一摸能消灾降福，树干早被摸的留光水滑，光可鉴人。这就是祠内八景之一的“神龛梧桐”。
正殿西侧有个耳房，耳房门前廊下有块地砖，上面有凹印，仔细一看，俨然一只手印。传说是“二郎手印”。手印上宽下窄，无论手掌大小，放在上面都有吻合的感觉。这“二郎手印”是祠内八景之二了。
其余三景分别为：“明三暗五、鼓楼石柱、透明神碑”。“透明神碑”是指窦大夫祠中烈石祠祈雨感应碑，此碑高2.03米，宽0.91米，耸立在身长1.62米雕刻精致的赑屃上，光洁晶莹，相传此碑经水浇后呈透明状，故誉为透明神碑。
窦大夫祠正殿大殿，宽20多米，高约15米，从山门外看，整体建筑为三间，而从内看则为五间。故称“明三暗五”。
“鼓楼石柱”窦大夫祠山门两侧是钟鼓楼亭，东侧钟楼四角亭的柱子为四根木柱，而西侧鼓楼的四根柱子则是石柱。
已经看到了五景。还有“红马出洞”“石洞出檐”“香台砂坐”三景据说“已经遗失”，我们无从看到了。
窦大夫祠山门西侧鼓楼下的石窑洞，是明末清初的思想家傅山先生研读经史之所，傅山先生在明崇祯十至十五年间居读于此，室前有老杏树一株，其状若虹，故名"虹巢"。傅山先生有诗“虹巢不盈丈，卧看西山村。云起雨随响，松停涛细闻。书尘一再拂，情到偶成文。开士多征字，新茶能见分。”
窦大夫祠左有明代的保宁寺，殿内供奉的三尊彩塑分别是关公、关平和周仓。关公是唯一被儒释道三家共同供奉的。儒教称他为“武圣人”，佛教称他为护法“伽蓝菩萨”,道教称他为 “关圣大帝”。此处的关公与别处不同的是，一般为手持大刀或手捧书卷的站姿，此处为坐姿；比起一般的塑像此处的关公目光柔和，面略黑色；胡须不同于美髯须为三段须。
前来观赏凭吊的游人寥寥，来自中北大学的志愿大学生热心地前来讲解，在古柏翠影中，别是一番景致。
