读老树的诗，看老树的画，最直观的感受是洒脱。浓郁的生活气息，炉火纯青的诗艺，洒脱达观的生活态度，使人一见倾心，再读解颐，玩味而心生向往。不由感叹，诗真是个好东西，能写诗真好。
‘认真做点事，吃好每顿饭。有空多睡觉，无聊少扯淡。’这是对己的警戒，也是对人的规劝。一言以蔽之，就是勿管他人作好自己。
洒脱的态度来自对人生的深刻领悟。老树是这样说的‘天下本来无事，纠结只在人心。以为有分有别，其实无古无今。’
就悠远的历史来看，我们每个人只是在重复百年以前千年以前的先祖的喜怒哀乐。《上邪》的热烈，《氓》的哀怨，《锦瑟》的痛楚与懊悔，《江城子-十年生死》的深情，《钗头凤》的无奈，种种情初萌动的喜悦，情相悦的惊喜，情不得所寄的迷惘与痛苦，情浓而不能相守的宿命，均为历史的重演。在这一点上，今人物质再丰富也无法超越先祖，真是‘无古无今’，古今在一个水平线。因古人农业社会的悠闲，今人工业社会的忙碌，今人似乎感受和获得反而逊于古人。
人吃五谷生百病，生老病死苦，一个也逃不掉。聪慧练达如老树，深明此理。“毕业没有工作，骑马又去考研。考研又能怎样？掩耳盗铃几年。”是呀，读书的人都是热爱学问如同达尔文吗？写作画画的人都是钟情艺术如同曹雪芹梵高吗？首先还是吃饭。吃饭是天下头等大事，民以食为天嘛。对此老树有想法。“市井赚点小钱，山下开片菜园。看看云起云落，度过有生之年。”
想要活的自在，就要部分放弃物质生活。物质生活的要求就不能过高。这是隐者的态度。中国人有传统。陶渊明也是这样写的，而且也是这样做的，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽；登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”最后是“乐夫天命”，不要怀疑。
但是，这样的态度很容易陷于对人生的悲观和失望。对此，老树的态度是用艺术来宽慰自己，也宽慰众生。“生活柴米油盐，人生不是儿戏。春风总会吹远，抱花穿过菜地。”其实，人生基本的需求岂止柴米油盐，多了去了。但是不管基本需求有多少，也不能一味务实。老树还怕大家看不懂，明示众生“一味浪漫易落虚空，总是务实难免庸俗”。其实，也不是庸俗不庸俗，庸俗又怎么了？只是一味务实浪费造化苦心。造化造人，不是仅仅让人吃饭穿衣睡觉走路的，他给了我们享受美好的权利。于是“月黑风高夜，杀手悄然回”。杀手是值得我们羡慕的，既妒又羡，羡慕嫉妒恨，因为杀手“手提断头刀，怀揣白玫瑰。”一般人哪里有这个雅兴？雅兴其实在自己。人背时不要怨社会，没雅兴不要怨造化。
个人生活在一定的时空，不能超越时代，也不可能逃离人间。人总要和人交往，有了摩擦，有了矛盾怎么办？斗争哲学喂大的一代人，很容易拍案而起，势不两立。这个年轻时尚可，有点年纪，也是中气不足了，喊一嗓子也挺累的。老树说“借居溪上茅舍，看花看雨听风。只与闲梦为伴，不与傻逼纷争。”既然是参悟不透造化用心的傻逼，不理他不就完了呗。可是，实在有超级傻逼怎么办？老树还是启悟众生。“有时特狠一人，真想把他干掉。”想想看，都动了杀机了，那傻逼真不是一般级别了。但是“回头重新想起，自己真是可笑。”这个不是胆怯，只是要求自己加强修养，要参透造化用心也不是一朝一夕的功夫。
政治个人可以不关心，可政治会干预个人。老树说：“最近江湖太乱，说话也不方便。关起门来写生，女人当作花看。”“世事无非过云楼，何事值得你犯愁。荣辱得失算什么？一生只向花低头。”回到艺术，回到宁静，“心中找个自在”。百岁老人杨绛去世，国人哀悼，本人愚钝，只记住了杨先生一句话“所有的享受都是属于精神的”。大意如此吧。
诗歌到底是什么？诗人到底值不值得羡慕？还是回到最初吧。
最初写诗是因为学业的需要，后来写诗是因为喜爱，“少年情怀总是诗”。日月如梭，光阴荏苒，再来写诗，有了不一样的感觉。画坛巨匠说：“画到生处是熟处”。不敢这么自吹自擂，只是偶然看到老树的诗和画，重新审视一下诗歌和诗歌写作。
诗是性情，不是文字。真的诗是罕见的。
“面对观众时，观众笑了。面对镜子时，小丑哭了。”这个诗名为《小丑》，也可以作为诗人的写照。写诗的人并不超凡脱俗，他照样生活在熙熙攘攘的现实之中，扔到人堆里找都找不出来。他写自己的喜怒哀乐，他表达自己的人生感悟，他并不想教导谁启示谁。
也许用拿破仑的话概括诗人的形象要好一点。拿破仑说，熟悉的人眼里没有伟人。不过，人家说的是所有的伟人，不限于写诗的人。
写诗的人唯一骄傲的是他没有辜负造化的苦心。和喜爱其他门类艺术的人一样，他看到了世界的美好，他欣赏了人世的风景。他在天地之间真实的存在过，不虚此生。
感谢老树，祝福写诗和爱好诗歌的人。
