原文
惟乾问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处，就其主宰处说，便谓之心；就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”
注
【惟乾】，陈荣捷注，冀元亨，字惟乾，号暗斋。楚之武陵（今湖南常德）人。阳明谪龙场（一五〇八）途中，先生师焉。随事阳明于庐陵（一五一〇），逾年而归。宸濠致书问学阳明。阳明使先生往答之。宸濠反。朝廷疑先生助宸作反，逮之入狱。正德十六年（一五二一）出狱后五日卒。参看《明儒学案》卷二十八，页六下至七上，与《明史》卷一九五。
【孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄】，见《孟子·尽心篇上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。”
【合德】，见《易经·乾卦·文言》曰：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”
笔记
良知本乎天理，只要不被外物和私欲遮蔽，就是心之本体。
为了避免被遮蔽，所以要格物以光明良知。
