题解：本篇有两个表组成。
一、今文经学的代表公羊学中，今文经学经义更改为古文经学经义表
《王制》、穀梁：禘为时祭；公羊：为殷祭。
《王制》、穀梁：妾母不得为夫人；公羊：妾母为夫人 。
《王制》、穀梁：葬不为雨止；公羊：雨不克葬，谓天子诸侯。
穀梁：夫人不归宁；公羊：夫人得归宁，同左传。
《王制》、穀梁：二伯；公羊：五伯，从左传。
穀梁言用皆不得礼；公羊于用下有合礼、不合礼。
二、古文经学的代表左传中，古文经学经义更改为今文经学经义表
《国语》：禘于圜丘，称禘郊；左传：禘于太庙，祀文王。
《祭法》：有祧庙，无世室；左传：有世室，无祧庙。
《祭法》：无太庙，祖宗在明堂；左传：有太庙无明堂。
周礼：大夫有刑；左传：刑不上大夫。
周礼：刖者为阍；左传：刑人不在君侧。
《国语》：日祭、月享、时祀；左传：用时祭，无日、月祭。
公羊学属于今文经学，但其中有将今文经学的经义改为古文经学的经义的例子；左传属于古文经学，但其中也有将古文经学的经义更改成今文经学的经义的例子。原因是公羊学流传在燕地、赵地，这些地方今古文经学并行，所以有相杂；而左传为了有些地方能够符合经义，必须要有所融通；这两家都有更改经义的情况，一个是因为地理位置，一个是为了合于经文。这个观点暂且举以上这些例子，不再详细说明。
另外，《王制》、周礼、《国语》和孝经都是自成一家学说，不必合于经文，所以与公羊、左传不同。
