这三句就体现了云门宗的世界观、认识论和方法论，意思是人们只需要认识万事万物的本原“真如佛性”，不需要认识万事万物，因为一切都是幻想；“随波逐流”，只要知道本原，便可以见什么人说什么话。
下面还有一些要点体现了这一禅学思想，第二卷第十四则∶
举僧问云门:“如何是一代时教?”云门云:“对一说。”
这则公案大意是:有僧问云门文偃阐明顿、渐、权、实的一代时教，要如何说起，云门强调三藏十二分教，都在直陈一切众生皆有佛性的道理。
圆悟克勤在这则公案后的评唱中写道:
这僧拈来问云:“如何是一代时教?”云门何不与他纷纷解说，却向他道个“对一说”?云门寻常一句中，须具三句，谓之涵盖乾坤句，随波逐浪句，截断众流句，放去收来，自然奇特，如斩钉截铁，教人义解卜度他底不得。一大藏教，只消三个字，四面八方，无尔穿凿处。
这里，圆悟克勤指出，云门文偃的每一句话一放一收，能表现出他的特点，就如同斩钉截铁一样，教人无从用分别意识去推理思考。总体概括来讲，云门文偃的这种禅学思想，就是一切现成，无心解脱。
第二点、平常心是道
这一禅学思想是马祖道一的思想，又称赵州平常心是道，是指日常生活中所具的根本心，见于平常之喝茶、吃饭、搬柴、运水处，皆与道为一体。平常心，指行、住、坐、卧等四威仪之起居动作。若欲直会其道，平常心是道，无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。《碧岩录》第一卷的第二则:
举赵州示众云:“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是选择，是明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无?”时有僧问:“既不在明白里，护惜个什么?”州云:“我亦不知。”僧云:"和尚既知，为什么却道不在明白里?”州云:“问事即得，礼拜了退。”
这则公案前半部分指出告诫学禅之人，要体悟至高无上的大道没有什么难处，只要我们在日用中不去分别挑选，不要爱憎取舍，直心而应，无所执着，大道就在目前了。
