微信上看了一组野草野花设计和铺就的庭院小路。自己植物学也不丰富，平时路边的花花草草也叫不上来，颇多遗憾。常常会想，如果城市在种植之初，能设置一个简单的牌子，标上名字，该有多好。师出有名，据有可查，既方便科普常识，也是对花草树木的尊重。你对着它们叫出名字，观感和情绪会截然不同，消除了高高在上的倨傲感，变成了朝夕相处的老朋友。
比如，常见的是这样：
百里香。灰绿色和粉紫色对比产生令人陶醉的纹理，耐旱、耐踩，维护低廉，在石缝里也能茁壮成长。
蓝星花。小而美的花朵长期盛放，像珍珠洒落在路面，耐踩、矮小，是嵌草铺装常用的植物。
爱尔兰苔藓。常用于小径和人行道的坡地植物，长相酷似苔藓，色泽光鲜明亮，质地柔软，像一条绿色绒毯。白色的花朵细微小巧，春末开放。
草甸排草。拥有美丽的黄绿色叶子，到了冬季颜色渐深，装饰性强。喜爱阳光。
垂盆草。质地蓬松，毛茸茸的惹人喜爱，绿色的叶子在阳光下闪着金灿灿的光。喜爱阳光和干燥土壤。
这些低维的植物生长旺盛，不挑气候，不拣环境，适者就能生存。无需照拂，拒绝垂怜，摇曳恣意，旁若无人，显示出自然的生机和韵律。
让我们读《诗经·郑风·野有蔓草》这首诗：
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
这场不期而遇的爱情，就是从荒草丛生的野外开始的。仲春的早晨，天还未全亮，草叶上挂着晶莹透明的露水，突然看到一位清新婉约的女子，顿感心仪。而女子自然也是欢喜的，顾盼生姿，春心萌动，所以才会“邂逅相遇，与子偕臧”。这是爱情发生的最好契机，不求而遇，爱由心发。
《诗经》出现152种植物，现在出版了不少单纯介绍这些植物的书籍，很多种类现在依然可以找到，只是名字更为亲民，紧挨大地。比如，“无田甫田，维莠骄骄。”“莠，就是狗尾草，乡间小路最为常见。“蒹葭苍苍，白露为霜”，蒹，是初生的芦苇，葭，是没长穗的芦苇，只不过我们日常没有这么细化。“采采芣苢，薄言采之。”芣苢，就是车前草，对现代人来说也算不得陌生。有报道称，仅在武汉一地就可以找到其中的130多种，想来也不虚。《诗经》本来就是记载古人的日常情感，眼目所见的当然是身边伸手可摘随兴可攀的花草，幽幽的心思一转，摘个枝掐个叶就入了诗，流露出真性情，孔子命名为“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
与之相似，日本最早的诗歌集《万叶草》也有大量的植物，像中国的《诗经》一样，记载了广大人民日常的劳动作息，纯朴自然。植物是作为比、兴等艺术手段不可或缺的道具和表达渠道，植物的活泼和生动会引发人绕过头脑的诱惑，直抵心之所在。
日本奈良古美术店“有明堂”店主田中昭光，自二十岁起经营古美术店，经常会入手一些古器，日子久了就想配上花，以此款待客人。正好又身处一个能够随时感受四季花草魅力的环境，常常外出采摘野花，随心搭配，逐渐对花道和茶道产生了研究。
田中昭光先生写过一本书《如花在野》，讲的就是这些日常的插花体悟。他秉承“花是靠脚插出来的”，认为“在严峻的自然环境中长出来的花比人工培育出来的花更有气势，花的颜色也十分美丽”，因此常常走访深山，坚持靠自己的丈量去寻花问柳，仔细观察花朵盛开的自然之态，然后把它们摘回来，随性安插，这就是千利休所说的“如花在野”。
这本书以四季草木为顺序，每个篇章的题目都是花名加上花器，短小隽永，读起来也是本色本味，遍野葱绿，三言两语即有代入感，古意盎然。这样的书并没有什么文字奇观，也不存在情节设计的审美幻觉，都是实实在在的枝枝叶叶，却产生了一种新鲜的体验。
美的感受，也是一个人内心敏感和柔软的程度，寻常事物映入不同的眼中，会被赋予不同的意义。古罗马有位作家说：“所有的书都有它们的命运。”就是指出阅读的双向性，作者书写只是启动了一半的意义，而画上句号的要依赖于阅读它的读者。如果文字的命运尚且如此，那么这些有着独立生命的野生花草，在田中昭光这里则是另一种幸福和美好，它们被安放于相配的器皿，置于案头，被欣赏，被感激，被善待，被升华为卓尔不群的美学意味。
亲近植物，学着认识日日可见的路边花草，悦纳这些低低的爱，也是唤醒快要钝化的五官。除了电脑电视的被动灌输，还有很多可以主动探寻的自然奇迹。话说这一年我唯一入手的化妆品是一款吃土色唇膏，完全是被名字吸引。在PANTONE色卡里的名称是Warm Taupe，像卡布奇诺咖啡一样的哑光质感褐色，但还是不如“吃土色”来的形象和感人。这是一种大地色系，不喧宾夺主，也不遮掩自己，有花开半妍、酒饮微醺的舒适自悦，也有“曲径通幽处，禅房花木深”的屏息安宁。不要完全被土里土气的名字搅了局，该有的沉醉撩人，吃土色一点不逊色。好吧，真的是我非常乐于接纳的一种美。
