子贡（公元前520年～公元前456年）：复姓端木，名赐，字子贡，春秋末年卫国（今河南省鹤壁市浚县）人。他是孔子的得意门生（十哲之一，七十七位“受业身通”的“异能之士”之一），被孔子称许为“瑚琏之器”。他有经世之干才，“使孔子名布扬于天下”。他“利口巧辞”，曾任鲁国、卫国之相。他“不受命而货殖”，经商贸易于曹国、鲁国之间，“家累千金”，在孔门众弟子中“最为饶益”。
韩兆琦先生认为，《孔子世家》、《仲尼弟子列传》充分体现了司马迁对孔子及先秦儒家学派的尊崇与景仰，但有关子贡游说五国的大篇幅描述却使人无法相信，“两千年来对之相信的几乎没有，因为它既不符合历史事实，也不合乎当时的时代风气”。
子贡是司马迁情有独钟的孔门弟子。孔子最钟爱的孔门弟子无疑是颜回，但颜回在《仲尼弟子列传》中只是点到而已。司马迁对子贡的品格和才干极度欣赏，如：《孔子世家》中的“唯子赣（子贡）庐于冢上，凡六年然后去”，《货殖列传》中的“子贡结驷连骑，束帛之币以聘亭诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”和“使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也”，《仲尼弟子列传》中的“不受命而货殖焉，亿则屡中”。韩兆琦先生在《仲尼弟子列传》的“简评”中指出，司马迁的这些笔墨蕴含着极其深沉的人生感慨。
《史记·孔子世家》
孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？ 吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”
孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣（子贡）庐于冢上，凡六年然后去。
《史记·仲尼弟子列传》
孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也僻，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
端沐(端木)赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”
子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。……故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁、卫，家累千金，卒终于齐。
孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。
《史记·货殖列传》
子赣（子贡）既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘亭诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰者乎？
参考文献：《史记》/（汉）司马迁撰，韩兆琦评注/岳麓书社2012年10月版。
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