徐爱录【10】
【原文】尽心，知性，知天是生知安行事，存心，养性，事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。
［解读］
这段话摘录自昨天晨读“徐爱录”原文里的片段，由于昨天讲解的文字量过大，未能就这段话做详细解读。这里涉及“生知安行”、“学知利行”、“困知勉行”三个重要概念，是四书中经常使用的，也是《传习录》接下来要继续探讨的问题，故今天不学习新课，而对这三个概念加以专门研究。
“生知安行”，是生而知之，安而行之。不那样做，就心中不安，心不安，一晃动，马上调整过来。不是说人心惟危嘛，人心很容易偏颇，但是自己感觉不到，伤害了别人，还觉得自己有理呢。生知安行的人呢，他这心，就处在一点也不犯错的正中间，中庸之道，坦然中道，没有一个地方不恰当的，稍微偏一点点，自己不舒服，马上调整过来才得劲。孔子也是七十岁才打到这境界，就是他说的“七十而从心所欲不逾矩。”
关于这个“安”，用一个通俗的话来理解就是“不怕吃亏，怕占人便宜。”一般人怕吃亏，一旦吃了人家一点亏，非要找回来不可！而另一些人呢，怕占人便宜，一旦占了，或者被认为占了别人便宜，非要加倍还回去不可！所以怕占人便宜的人，他到哪先找亏吃，先吃点亏，垫垫底，降低不小心占人便宜的风险。
这就是居仁行义，看你的居所在哪儿，是在“仁”这间大屋子里面，还是在外面。
所谓“学知利行”，就是学而知之，利而行之。生知安行的人，住在仁这间屋子里面。学知利行的人，住在仁这间屋子外面，通过学习，知道仁这间屋子好，住进来有好处，努力想住进来。
我们很多人，都是学知利行。
还拿吃亏举例，比如说：“吃小亏，占大便宜。”“吃亏是福。”这样的人，也能吃亏，但他是通过学习，知道“吃小亏，占大便宜。”“吃亏是福。”他是为了占大便宜的可能性，和得福的可能性而吃亏，是为了好处，为了有利，所以是学知利行。
我们平时经常说的好多所谓“大智慧”，什么“小胜靠智，大胜靠德”啦，什么“舍得舍得，不舍不得”啦，多得很，都是学知利行，算不上智慧，属于一点点明白，不是真心英雄。
“困知勉行”的人呢，更低一档，是吃一堑，长一智，被困住过，知道不做好人不行，所以勉强自己去行，勉力去做。
不过《中庸》鼓励说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”不管你在哪个档次，生知安行，学知利行，还是困知勉行，只要你去做了，结果都一样。
理解了这个概念，就理解了王阳明说的尽心、知性、知天，是生知安行的人做的事；存心、养性、事天，是学知利行的人做的事；夭寿不贰、修身以俟（长寿短命没有两条道路，只管修养自己，等待天命），是困知勉行的人做的事。
生知安行的人，一切本来就在他自己心里，所以他尽心知性知天，他已经天人合一了，从心所欲不逾矩。学知利行的人，就要时刻提醒自己存着这心，修养这性，事奉这天。困知勉行的人呢，就要讲究夭寿不贰、修身以俟，鼓励自己，生死置之度外，活多少岁都行，我只管修养自己，等待天命，给我啥结果我都接着。
你看，夭寿不二已经是极高的境界，因为死亡恐惧是人最大的恐惧，都想有好福气，多享受生活，能夭寿不贰、修身以俟，已经是圣人了。而王阳明说那不过是困知勉行的事，属于好同志第三等。
王阳明自己，是做到了夭寿不贰、修身以俟，他未得长寿，只活了57岁。临终前弟子问他有何遗言，他说“此心光明，亦复何言！”这就成了夭寿不贰、修身以俟的千古名言！
