今天，在全世界范围内的基督教界普遍被忽略、被误解的一个教义，就是关于礼拜的日子。有遵守“第一日”的，他们谓之“主日”，这是普遍教会所遵守的日子；也有遵守一周之间其他日子的，他们没有固定的礼拜的日子；还有一部分人是遵守第七日安息日的，也就是本会（基督复临安息日会）所强调的礼拜的日子。
那么究竟真理真相如何，哪一天才是上帝所定的礼拜的日子呢？
我们来分享信息“被历史遗忘的真相”，关于安息日的真理。
一、安息日的起源
首先，我们需要找到一周七天的来源，并安息日的起源。我们需要回归圣经——“圣经怎么说？”
1 天地万物都造齐了。2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。 （创2：1-3）
创世纪是圣经的第一卷书，讲述了世界的起源、生命的起源，讲述了时间的开始——起初。在第一章中非常具体详细地记述了上帝是如何创造宇宙的，他每造好一种事物用时一天——“有晚上、有早晨”。他用六天时间造好了天、地、海和其中的物，就是创2：1所说“天地万物都造齐了”，但一周周期还没有完，而是“在第七天歇了他一切的工”。这就是一周七日的来源。
在第一周里，许多的事物都是第一次出现，也就是说在这一周里，我们可以找到许多事物的起源。有关安息日的起源就在其中，并且很明显地出现在第一周的最后一天——第七日。上帝用六天造万物，第七日创造了什么呢？创造了圣日，是上帝安息的日子。上帝歇了一切创造之工，在第七日安息了，并且赐福给这一日，定为圣日。
这样看来，第七日是上帝安息的日子，是上帝所设立的圣日——神圣之日。并且，是上帝赐福的日子。
二、安息日的意义
1、记念上帝的创造
8 当记念安息日，守为圣日。9 六日要劳碌作你一切的工，10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出20：8-11）
这是十条诫命中的第四条，在这条诫命里讲到两个要求，一个目的。一方面上帝要求人六日之内应当殷勤劳动；另一方面要上帝要求人遵守第七日为圣日，在这一日任何工都不可作。而目的在于“记念”——记念上帝六日的创造大工，记念上帝是那位创世之主。
2、记念上帝的拯救
12 当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。13 六日要劳碌作你一切的工，14 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。15 你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。（申5：12-15）
本段经文也是十诫的第四条，但与出埃及记20章中所记载的又有所区别，但这并不影响诫命的权威性。首先上帝明确吩咐人要遵守安息日为圣日，这是不可否认的。原因有两点：一因为六日的劳碌作工，无论是本地自主的、为奴的，还是外来寄居的客旅，以及牲畜都需要安息；二、同时也是为了“记念”——记念上帝的拯救，他曾将以色列人从埃及为奴之地拯救出来。今天我们在安息日礼拜时，也是为了记念主耶稣曾将我们从罪奴之地拯救出来，因为只有被耶稣拯救出来的人才能享有安息。
3、确立与神的关系
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。（利19:3）
本节经文讲到两种关系：一是人与人——父母的关系，人应当孝敬父母，这是理所当然的，这是人的本分；二是人与上帝的关系，要遵守安息日。这两种关系在这里所表达出来的意思是并列的——从“也要”一词就可以看出。什么意思呢？如果说人知道孝敬父母是理所当然的，是人的本分，那么人也该知道教敬（或说尊重）上帝是也是理所当然的，是人的本分。而尊重上帝的表现是什么呢？就是遵守“我（上帝）的安息日”。
人孝敬父母，表明了人与父母的一种爱的关系。而人尊重上帝——遵守“我（上帝）的安息日”就表明了人与上帝的关系——耶和华他是“你们（我们）的神”。我们和上帝有着如同父子又更胜父子的特别关系。
11 将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行就必因此活着。12 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。19 我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，20 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。（以西结书20章）
我们遵守安息日，就是在确定我们与上帝的关系。
三、安息日的诘问
安息日是旧约时代的人遵守的，到了新约时代就废除了，并且改为其他日子了。真理是这样的吗？
1、主耶稣的教导
A、没有废掉安息日
17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5：17-19）
太5章经文指出，耶稣来了并没有废除律法，并且是成全了律法。什么是成全律法？就是不需要再遵守律法？不是的，耶稣说的很清楚，废掉律法的，并且不遵守律法的“在天国里要称为最小的”；相反遵守律法（诫命）的，“在天国里要称为大的”。安息日在十诫的第四条，当然没有被废除。人需要遵守律法，人需要遵守第四条诫命——安息日。
20你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。（太24:20）
24章经文则是耶稣在论到末世大灾难的预言中提到“安息日”。他警告门徒在他第二次再来之前会发生大灾难，并且教导他们要祷告，为躲避大灾难而祷告——“叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日”。为什么呢？在寒冷的冬天——天寒地冻，对于逃难的人来说是雪上加霜；同时，不要遇见安息日，因为安息日大家正在教会聚会，正在敬拜主，而没能预备好逃难。结论：耶稣复临之前门徒是遵守安息日的。
B、敬拜安息日的主
27又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28所以人子也是安息日的主（可2:27）
安息日是为了我们可以全心全意投入敬拜主而设立的，所以主耶稣主说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”。安息日是为了我们的需要而存在的，换句话讲如果我们没有需要，安息日就不需要设立。明确地说，如果我们不需要敬拜主，那么安息日就可以废掉了。
我们照主的吩咐遵守安息日，但有一点我们需要清楚的是，我们遵守安息日是为了敬拜“主”，而不是敬拜这个日子。谁是主呢？“人子”才是主，耶稣才是主，所以我们遵守安息日，是尊重主所设立的这个日子，同时更是为了尊重这个日子的“主”——耶稣基督。
2、主耶稣的榜样
到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。（可1:21）
到了安息日，他在会堂里教训人。（可6:2）
在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。（路4:16）
安息日，耶稣在会堂里教训人。（路13:10）
这些经文可以看出主耶稣是遵守安息日的，并且不是偶尔遵守，而是“照他平常的规矩”。他在安息日进会堂“念圣经”、“教训人”，用现在的话来说，就是他是教会里的讲道人。主在安息日参加聚会，我们不也当在安息日聚会吗？
3、使徒们的榜样
保罗和他的同人，从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。14他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下。15读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。16保罗就站起来，举手说，以色列人，和一切敬畏神的人，请听。42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。（徒13:13-16\42）
从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城。也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。（徒16:12）
保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论...（徒17:2）
每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。（徒18:4）
不用解释，经文说得很清楚，很明白——耶稣基督的使徒们是遵守安息日的。
这样看来无论是耶稣降临之前的旧约时代，还是耶稣在世的日子，还是耶稣升天之后的使徒时期，以及耶稣复临之前的时代，人们都是在遵守安息日的。安息日没有废除，更没有改变为其他任何一个日子。
** 结语：**
我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。7他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。（启14:6）
圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。（启14:12）
这是老约翰在拔摩海岛所看见的异像，有一位天使所传的永远的福音——“应当敬畏上帝，将荣耀归给他”，因为他是公义的审判主。我们应当敬拜他，因他是全能的创造主。当我们遵守第四条诫命的时候，就表明我们所敬拜的就是那位造物之主，“11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物”（出20：11）
我们即称自己是末世圣徒，那么我们就当“守上帝诫命，和耶稣真道”。
